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+ | Der erste Schritt um den buddhistischen Pfad zu betreten, ist die Zuflucht in die Drei Juwelen, und das erste Juwel, dem wir als Zuflucht entgegentreten, | ||
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+ | Die Zufluchtnahme in Buddha ist keine einmalige Handlung, die nur einmal passiert und dann mit für immer abgeschlossen ist. Es ist, oder es sollte, eine kontinuierlich entfaltender Ablauf sein, der unserer Praxis und dem Verständnis über Dhamma nachfolgend, | ||
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+ | Im Zuflucht nehmen in Buddha ist es am Beginn äußerst notwendig, unsere Vorstellung darüber, was ein Buddha ist und wie er als Zuflucht funktioniert, | ||
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+ | Eine korrekte Ansicht über Buddhas Eigenschaft wäre es, ihm in der Bedeutung von Titeln, mit denen wer sich selbst ausgezeichnet hat, als einen Vollkommen Selbst-Erleuchtet //(samma sambuddha)//, | ||
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+ | Zuflucht in den Buddha zu nehmen ist ein Akt, der mit einer bestimmten historischen Person verbunden ist: dem Einsiedler Gotama, dem Sprössling des Sakyan Klans, der im Gangestal im fünften Jahrhundert vor Chr. lebte und lehrte. Wenn wir Zuflucht zu Buddha nehmen, verlassen wir uns auf eine historische Einzelperson und dem Körper der Anweisungen, | ||
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+ | Aber wenn wir uns auf den Einsiedler Gotama als unsere Zuflucht berufen, sehen wir ihn nicht vorrangig als eine einzelne Person an, oder einen Weisen oder sensiblen Helden. Wir nehmen ihn vermehrt als Buddha wahr. Es ist seine Buddhaschaft, | ||
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+ | Das Zuflucht in den Buddha zu etwas Vollständigem wird, muß es als ein Bekenntnis angesehen werden, Buddha als einen unvergleichbaren Lehrer anzusehen, als unübertroffen und ungeschlagen. Vollständig erklärt, ist der historische Buddha nicht einzigartig, | ||
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+ | Buddha dient als Zuflucht indem er das Dhamma lehrt. Die wahre und letztliche Zuflucht, verkörpert im Dhamma als Zuflucht, ist Nibbana, „das Todlose Element frei von Festhalten, der kümmerfreie Zustand, der frei von Makel ist“ (Itiv. 51). Das Dhamma als Zuflucht bildet das letztliche Ziel, den Pfad der zu diesem Ziel führt, und den Körper der Lehren, der die Praxis dieses Pfades erklärt. Buddha als Zuflucht hat kein Vermögen uns die Befreiung als (s)einen Willensakt zu garantieren. Er erläutert den Pfad der zu bereisen ist und die Gesetzmäßigkeiten um verstanden zu werden. Die letztliche Arbeit den Pfad zu gehen wird dann uns selbst, seinen Schülern, überlassen. | ||
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+ | Die passende Aufwartung mit der Zuflucht in Buddha, ist Vertrauen und Zuversicht. Vertrauen ist notwendig, da die Lehre die von Buddha gelehrt wird, gegen unser innewohnendes Verständnis von uns selbst und unsere natürlichen Orientierung gegenüber der Welt, läuft. Diese Lehren zu akzeptieren, | ||
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+ | Zuversicht in Buddha als unsere Zuflucht ist zunächst dadurch erweckt, wenn wir uns seiner erhabenen Tugend und seinen Lehren besinnen. Sie wächst durch das Verständnis des Trainings. Zuerst mag unsere Zuversicht in den Buddha zögerlich sein, durchschlagen von Zweifel und Verworrenheit. Aber sowie wir uns der Praxis seines Pfades annehmen, sehen wir unsere Veruntrübungen nach und nach geringer werden, das heilsame Qualitäten zunehmen, und damit einhergehend, | ||
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+ | Seit ihrer Gründung im Jahre 1958 hat die BPS eine große Auswahl an Büchern und Broschüren über eine weite Themenpalette veröffentlicht. Unter den Veröffentlichungen finden sich sowohl sorgfältige, | ||
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+ | Buddhist Publication Society\\ | ||
+ | P.O. Box 61\\ | ||
+ | 54, Sangharaja Mawatha\\ | ||
+ | Kandy, Sri Lanka | ||
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