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+ | ====== Bhikkhu Bodhi ====== | ||
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+ | :: Für Jahrhunderte hat das Theravada Arahant Ideal und das Mahayana Bodhisattva Ideal immer für Spannungen zwischen diesen buddhistischen Schulen gesorgt. Tatsächlich, | ||
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+ | :: In diesen zwei Lehrreden, gegeben an ein Publikum, mit nahezu keinem Vorwissen über Buddhismus, stellt der Ehrw. Bodhi einen klaren und bündigen Auszug über Buddhas Leben und seine Lehren dar. | ||
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+ | :: In diesem Aufsatz, präsentiert an einer Interfaith-Konferenz in Sri Lanka, beschreibt der Autor, daß die " | ||
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+ | :: Dies ist die Einführung zu der 1993er Überarbeitung von Narada Mahatheras 1956er klassischem Führer zur Abhidhamma-Philosiphie //A Manual of Abhidhamma.// | ||
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+ | :: Siehe den Eintrag unter " | ||
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+ | :: Eine Übersetzung des Bhikkhuni Samyutta (Fünftes Kapitel des Samyutta Nikaya), bestehend aus zehn Suttas, die beschreiben wie Mara, im Versuch den Gleichmut und das Bestreben der meditierenden Waldnonnen zu stören, scheitert. Mit Einleitung und detaillierten Anmerkungen. | ||
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+ | :: Übersetung des Sammaditthi Sutta (Majjhima Nikaya 9) und seine Kommentare. Diese Lehrrede von Ehrwürdigen Sariputta erklärt viele Aspekte des Kammas, der vier Edlen Wahrheiten und dem Bedingten Aufkommen. | ||
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+ | :: Eine ausgezeichnete Vorstellung über den Zweck, die Bedeutung und die Früchte am Zuflucht nehmen in die Drei Juwelen und des einhaltens der Tugendregeln. | ||
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+ | :: Die kürzere Lehrrede über den Ruf des Löwens (MN11) behandelt die delikate Frage, ob verschiederne spirituelle Pfade zu dem selben Ziel führen. Wenn nicht, kommt die Frage auf wie man eine feine Linie in der Unterscheidung dieser zieht und es ist jenes, daß Buddha in diesem Sutta beschreibt. Die große Lehrrede über des Löwens Ruf (M12) ist ein herrlicher Text über die Weite und Kraft mit der Buddha die Größe und Erhabenheit seiner eigenen spirituellen Begabungen offen legt. Gesprochen als eine Widerlegung gegenüber den Behauptungen eines Abtünnigen Schülers, hatte das Sutta so einen kraftvollen Einfuß, daß es in alter Zeit als "Die Harre zersteubende Lehrrede" | ||
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+ | :: Eine Einführung in den Dhammapada, der wichtigesten Sammlung von kurzen inspirativen Versen im Buddhismus. | ||
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+ | :: Der Ehrwüdige Maha Kaccana war einer der führenden Schüler Buddhas und von Erwachten, als der geschickteste im Erklären der detailieren Bedeutung seiner kurzen Bemerkungen, | ||
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+ | :: Eine kurzgefasste und gründliche Erklärung des Achtfachen Pfades, die praktische Methode, die Buddha darlegt, um die Gründe des Leidens zu entwurzeln. Sich hauptsächlich mit Buddhas eigenen Worten ausdrückend, | ||
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+ | :: Vier Aufsätze, welche die Rolle der buddhistischen Ethik nicht als eine Anleitung für zwischenmenschliche Beziehungen und soziale Unterfangen, | ||
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+ | :: Was ist wahre Freiheit und wo kann sie gefunden werden? Diese Fragen haben die Menschheit seit Anbeginn der Zeit gejagt und sind heute immer noch mit uns. Buddhas Lehrer bieten eine praktische Lösung zu diesem überall wichtigen Rätzel. | ||
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+ | :: Das selten studierte Upanisa Sutta enthält eine wichtige alternative Darstellung des Prinzips des Bedingten Aufkommens (Entstehens) und legt eine " | ||
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+ | :: Auch wenn die Theravada-Tradition ganz explizit vertritt, daß die Arahantschaft als das ultimative Ziel gilt, gab die geschichtliche Entwicklung des Theravada Geburt eines reichen Köpers an Lehren für die Praxis eines Bodhisattas, | ||
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+ | :: Bhikkhus Bodhi zählt mit lieb gewinnender Würdigung seine Jahre mit dem verstorbenen Ehrw. Ananda Maitreya (1896-1998), | ||
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+ | ====== Titelaufsätze aus den BPS-Aussendungen ====== | ||
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+ | :: Der Autor eröffnet feierlich seine Serie von Aufsätzen mit dem erklären der Hauptabsicht: | ||
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+ | :: Wie vereinigen wir die zertrennten Widersprüche, | ||
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+ | :: Der Schlüssel um auf den Kurs des buddhistischen Pfades zu bleiben, liegt in der eigenen Fähigkeit die methodische und routinierte Praxis der Meditation und mentaler Kultivierung aufrecht zu erhalten, ohne einen Blick auf das ultimative, überweltliche Ziel der Übung zu verlieren. (Winter 1985) | ||
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+ | :: Was bedeutet es den Geist zu " | ||
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+ | :: Was für eine Rolle spielt das Studium der buddhistischen Schriften für das Verfolgen Buddhas Pfades zum Erwachen? Tatsächlich ist ein sorgfältiges Studium essenziell, wenn wir eine rechtes Verständnis der Lehren Buddhas entwickeln wollen. (Winter 1986) | ||
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+ | :: Manche zeitgenößischen Lehrer haben behauptet, das Wiedergeburt etwas unwichtiges im Bezug auf die Gesamtheit der Lehren des Buddhismus ist. Tatsächlich, | ||
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+ | :: Unter den ausschlaggebendsten Herausforderungen, | ||
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+ | :: Der Fortschritt im Dhamma hängt teilweise von Grad ab, wie wir in uns selbst die Zwillingstugend Entsagung und Mitgefühl entwickeln können. (Winter 1987) | ||
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+ | :: Manche populären Lehren behaupten Buddha vertrete, man solle sein Vertrauen einzig auf das legen, was man selbst kennt und direkt erfahren hat. Doch in Wirklichkeit, | ||
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+ | :: Als Entgegnung auf den wachsenden Terrorismus in Sri Lanka, bietet der Autor eine Erinnerung, an den zeitlosen Rat Buddhas, an: " | ||
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+ | :: Wie der Buddhismus seine Wurzeln im Westen fast, zeigen sich bedrohliche Anzeichen seines Verschwindens in Teilen von Asien, wo die Jugend ihn als irrelevantes Symbol ihrer kuturellen und ethnischen Identität ablehnen. Hier erinnert der Autor seine asiatische Zuhörerschaft, | ||
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+ | :: In einer Welt voller ausgeprägtem Leiden, wird es für viele zur zweiten Natur, sich vom Schmerz der anderen abzuwenden, unsere Blicke nach unten zu richten und uns statt dessen um unsere unmittelbaren und persönlichen Dinge zu konzentrieren. Gerüstet mit einem Verständnis des Wirkens von //kamma,// können wir die Welt jedoch auch mit mehr herzerfüllter Klarheit und mit größerem Gleichmut sehen, die frei von lähmender Verzweiflung ist. (Frühling 1989) | ||
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+ | :: Wir alle sehnen nach Glück und Eintracht und doch scheint vieles in der Welt an Angst, Aggression und Konflikt gebunden zu sein. Während wir als Einzelpersonen nicht darauf hoffen können, die Probleme der Welt über Nacht zu bewältigen, | ||
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+ | :: In einer Welt, die von den Wundern des wissenschaftlichen Prozesses dominiert und verführt von technischen Innovationen wird, können wir leicht den Kontakt mit dem lebendigen menschlichen Antrieb, der Suche nach dem Höchsten, den überweltlichen Sinn des Lebens, verlieren. Buddhas Lehren bieten hier beides, das überweltliche Ziel auf das wir unsere Leben ausrichten können und eine praktische Methode es zu erreichen. (Winter 1989) | ||
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+ | :: Die Suche nach Glück ist einer unserer grundlegenden Antriebe. Noch fundamentaler ist jedoch unser Verlangen nach wahrer Sicherheit von den Gefahren und den Nöten unseres Lebens. Buddhas Lehren bieten uns genau dieses an, wie auch die notwendigen Werkzeuge und uns dort hin zu bringen. (Frühling 1990) | ||
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+ | :: Viel unseres Verdrusses kommt auf Grund einer unbefriedigenden Wahrnehmung, | ||
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+ | :: Manche populären Interpretationen des Buddhismus unterstützen die Ansicht, daß das höchste Ziel sein sollte, all unser Vermögen zu verwenden uns der vollen Breite der Feude und des Kummers des Lebens zu öffnen, unsere selbstzentrierten Vorzüge abzuwerfen und uns zu letzt mit allen Lebewesen und Dingen zu vereinen. Abseits von dem oberflächlich gutem Klang, ist diese Lehre weit weg von Buddhas Botschaft über wahre Freiheit. (Winter 1990-91) | ||
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+ | :: In eine Welt erfüllt von Gewalt, ist der antike Rat Buddhas heute noch genau so aktuell: "Sich selbst in die Position des anderen zu stellen, sollte man weder morden noch andere zum morden anstiften." | ||
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+ | :: Eine Bekanntmachung zu zwei erwähnenswerten Anlässen in Bezug auf BPS: Nyanaponika Mahathera (Gründer von BPS) feierte seine neunzigsten Geburtstag und der Ehrw. Piyadassi Mahathera (Bearbeiter der singhalesischen Veröffentlichungen von BPS) wurde in die Position des leitenden Älteren in der Sangha des Amarapura Nikaya (Sri Lanka) gewählt. (Sommerausklang 1991) * | ||
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+ | :: Was ist " | ||
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+ | :: Was bedeutet es Zuchflucht in Buddha zu suchen? (Frühling 1992) | ||
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+ | :: Eine Einführung über die fünf // | ||
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+ | :: Eine Einführung über zwei mentale Qualitäten, | ||
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+ | :: Eine sehr dringliche Frage heute ist, wie Anhänger verschiedener religiöser Traditionen miteinander in Harmonie leben können ohne Kompromisse im Hinblick auf die Integrität der eigenen Traditionen. Buddhas Lehren über Toleranz treffen eine angenehme und weise Waage, die alle Arten von Extremen und intolerantem Fundamentalismus ablehnt und auf der anderen Hand einen leichten "Alle Wege führen den selben Berg hinauf" | ||
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+ | :: Auch wenn Buddha lehrt, daß ergreifen zu Leiden fürht, sind da ein paar Dinge - und meist bedeutend, Rechte Sichtweise - die er, bis man das Erreichen des Endes des Pfades erreicht hat, als würdig des Festhaltens und wichtig gekennzeichnet hat. (Winter 1993-94) | ||
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+ | :: Die Freunde und der Umgang deren wir uns annehmen, spielen eine bedeutende Rolle in unserem Fortschritt auf dem Pfad, da wir unabwendbar etwas ihrer Qualitäten aufnehmen, ob sie nun gut oder schlecht sind. Wie lernen wir weise Gefährten, wahre Freunde, zu erkennen und zu finden? (1< | ||
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+ | :: Im Gegensatz zu dem angesagten Ziel einiger derzeit populären östlichen Religionen und Praktiken, behandelt das Dhamma //nicht// das Erlangen eines Zustandes der " | ||
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+ | :: Eine persönliche Würdigung des Lebens und der Arbeit des verstorbenen Ehrw. Nyanaponika Mahathera (1901-1994), | ||
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+ | :: Eine theravada-buddhistsiche Antwort auf Papst Johannes Pauls Büch aus 1994 //Die Schwelle der Hoffnung überscheiten// | ||
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+ | :: Es war die Begegnung mit den vier " | ||
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+ | :: Wo können wir Ermutigung für unseren Fortschritt zu unseren spirituellen Zielen finden, wenn wir in einer Konsumgetriebenen Welt verwickelt leben, die so großen Wert auf materielle Errungenschaften legt? Die Lehren Buddhas bietet hier Hilfe die von Ratschlägen, | ||
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+ | :: Trotz aller glänzenden Versprechungen und Vorhersagen der Techniker, Volkswirtschaftler und führenden Geschäftsleute haben wir Bewohner des ausbreitenen Marktplatzes bisher in den Technologien noch keine Befreiung von den grundlegenden Krankheiten, | ||
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+ | :: In Sri Lanka, wie auch anderenorts auf der Welt, ist die Qualität der formalen Erziehung entartet, da die Schulen daran scheitern ihren Schülern eine Wertschätzung für das Lernen von moralischer Ausrichtung oder Weisheit einzutäufen. Im Wiedereinbringen von grundlegenden buddhistischen Prinzipien in das Erziehungssystem, | ||
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+ | :: Eine Errinnerung, | ||
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+ | :: Wo ist völlige Sicherheit zu finden? Wie können wir uns zumindest von Angst befreien? Ein Deva stellte einst Buddha diese Fragen; die Antworten Buddhas ertönen auch heute noch wahr. (3< | ||
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+ | :: Buddhas Lehren bieten eine tiefgreifende Aussicht die dabei helfen kann die Verzeiflung und den Zynismus, die so ungezügelt in der moderen Welt sind, zu löschen. Da jeder Einzelne von uns persönlich für die moralischen Entscheidungen, | ||
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+ | :: Welchen Einfuß hat die Wahl des Lifestyles, d.h. Laie oder Klösterlicher, | ||
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+ | :: Der Autor reflektiert über das Leben zweier großartiger Gelehrtenmönche, | ||
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+ | :: Ausserordentliche Errungenschaften in Wissenschaft und Medizin versprechen und längeres und gesünderes Leben. Aber dieser vorauseilende Erregung läßt uns darauf auf Buddhas weisen Rat vergessen: Es ist nicht die länge des Lebens, was wirklich zählt aber in welchem Ausmaß wir geschickte Qualitäten in unserem Herzen entwickeln und verkörpern können. (1< | ||
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+ | :: Religion und Wissenschaft bieten unterschiedliche Wege zu verschiedenen Arten des Wissens an. Buddha zeigt und nun, wie man beide Arten des wissens spannen kann, für das Wohl des Einzelnen und zugleich das der Gesellschaft. (2< | ||
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+ | :: Ein Überblick über die // | ||
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+ | :: Geschrieben zur Wende in das 21< | ||
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+ | :: Mit aufwallender weltweiter Popularität der Einsichtsmeditation, | ||
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+ | :: Neulinge im Buddhismus, inspiriert von der am Boden gebliebenen Klarheit, Direktheit und Unmittelbarkeit der Lehren Buddhas, stolpern oft, wenn sie zum ersten Mal mit den Lehren über Wiedergeburt in Berührung kommen. In diesem Aufsatz zeigt der Autor, während er nicht darauf ein geht eine wissenschaftliche // | ||
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+ | ==== Anmerkung ==== | ||
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+ | :: Aufsätze, die mit einen Stern (*) gekennzeichnet sind, werden vorrangig für Leser interessant sein, die in enger Verbindung mit BPS und der buddhistischen Gemeinschaft in Sri Lanka sind. | ||
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