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+ | ====== Die Weisheit des Egos ====== | ||
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+ | Jahre zurück, begannen viele buddhistische Lehrer den Begriff ' | ||
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+ | So wird es uns gesagt, und oft mit einer guten Menge an Vehemenz. Buddhistische Autoren, oft so sanftmütig und nichtverurteilend, | ||
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+ | Doch wenn Leute, geübt in klassischer westlicher Psychotherapie, | ||
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+ | Doch Ego-Funktionen sagen nicht nur ' | ||
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+ | Aus dieser Sichtweise wäre Egolosigkeit eine Katastrophe. Eine Person, der Ego-Funktionen entzogen, würde selbstzerstörend sein: entweder eine Bestie, mit unkontrollierten Eingaben, oder ein neurotischer, | ||
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+ | Das ist nicht nur die Ansicht von ausgebildeten westlichen Psychologen. Buddhistische Gemeinschaften im Westen haben auch begonnen dieses Problem zu erkennen, und dem den Begriff ' | ||
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+ | Dann ist da das Problem von Selbsthaß. Der Dalai Lama ist nicht der einzige asiatische buddhistische Lehere, der überrascht über die Menge an Selbsthaß, im Westen zu finden, ist. Unglücklicher Weise haben eine Menge von Leuten mit giftigen Super-Egos, die Lehren von Egolosigkeit, | ||
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+ | Diese Probleme haben viele westliche Psychologen dazu angeregt, eine gravierende Lücke in des Buddhas Lehren anzunehmen: das der Buddha, im Bewerben einer (erg.: vermeindliche) Egolosigkeit, | ||
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+ | Diese rasche Schlußfolgerung nimmt jedoch an, daß, für die letzten zweitausensechshunder Jahre, Buddhismus keinerlei gesund funktionierende Personlichkeiten herforgebracht hat: daß das kollektive Bewußtsein der asiatischen Gesellschaft, | ||
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+ | Meine eigene Erfahrung in Asien bestätigt dieses ganz und gar nicht. Während meiner sechzehn Jahre in Thailand traf ich, per Kopf gezählt, mehr Leute mit einer aufrichtigen persönlichen Erscheinung in Lebensart, und bei weiten weniger neurotische Personen, als ich mit dem Zurückkehren zu den massenmedienproduzierten Geistern Amerikas tat. Mein Lehrer, Ajahn Fuang, hatte das gesundeste funtionierende Ego von allen, die ich jemals traf, und er wußte nichts über westliche Psychologie. Diese Beobachtung gilt nicht nur gegenüber der thailändischen Tradition. Psychologen haben gewöhnliche tibetische Mönche und Nonnen studiert, welche die Jahre der Geiselungen überlebten, | ||
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+ | So sind da viele asiatische Buddhisten, welche das Geheimnis der Entwickelns eines gesunden Egos klar kennen. Manche Psychologen lassen uns glauben, daß dieses abseits, und nicht wegen derer buddhistischen Ausübung war, doch dieser Glaube kann leicht auf einer oberflächlichen Beurteilung der buddhistischen Tradition gründen. So müssen wir diesen Glauben einer Prüfung unterziehen. | ||
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+ | Ein Weg wäre, die althergebrachten Texte mit neuen Augen zu lesen. Anstelle anzunehmen, daß die Nicht-Selbst-Lehren Egolosigkeit adressieren, | ||
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+ | Tatsächluch füllen Tipps über gesundes Egofunktionieren die Texte. Um damit zu beginnen, beschreibt der Buddha eine weise Person, als jemanden der den Unterschied zwischen dem was seine persönlichen Veranwortlichkeiten sind, und was nicht, kennt, der sich nur seiner Pflichten annimmt, und nicht der anderer. Dieses ist das erste Prinzip in jedem Egofunktionieren. Dann ist da der berühmte Vers im // | ||
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+ | <div freeverse> | ||
+ | einer beschränken Entspannung, | ||
+ | er sehen würde | ||
+ | Entspannung von Reichhaltigkeit, | ||
+ | der aufgeklärte Mann, | ||
+ | er würde Aufgeben | ||
+ | beschränke Entspannung, | ||
+ | zum Zwecke | ||
+ | des Reichhaltigen. | ||
+ | ]! < | ||
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+ | Dies ist, für sich, eine Beschreibung einer gut funktionierenden Ego-Funtion. | ||
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+ | Diese Erkenntnisse sind keine zufälligen. Sie begründen sich auf andere Erwägungen, | ||
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+ | Recht Ansicht enthält des Buddhas // | ||
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+ | Was rechte Konzentration betrifft, ist einer deren entscheidenden Faktoren, ein Sinn von Erfreuen, unabhängig von Sinnesgegenständen und Gebern. Wenn Sie einige Geschicke in Meditation erlangt haben, und sich, wann immer Sie möchten, in etwas Freude einklinken können, können Sie sich für Ihre unmittelbaren Begierden befriedigen. Zur selben Zeit schwächen Sie jede Forderung, daß die Freude sinnlicher Art sein muß. Wie der Buddha einst bemerkte, verfolgen Leute sinnliche Vergnügungen, | ||
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+ | Sie haben auch über den Schlüssel zu des Buddhas Strategie für wahres Glück gelernt: es ist möglich eine unmittelbare Genugtuung zu schmecken, die weder Ihnen noch irgend jemand anderen, Schaden verursacht. Wahres Glück erfordert nicht, daß sie irgend etwas irgend jemanden wegnehmen müssen. Das bedeutet, daß es wahrem Glück anderer nicht in die Quere kommt. | ||
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+ | Diese Verständnis ist revolutionär. Für Leute, die von Sinnesvergnügen abhängig sind, ist Glück ein Nullsummenspiel. Da sind nur so viele Dinge, nur so viele Leute, die zu umgehen sind. Wenn Sie etwas erlangen, hat ein anderer es verloren. Wenn die anderen etwas dazugewonnen haben, haben Sie etwas verloren. In einer Nullsummenwelt muß Ihr Glück stets ausgehandelt und, mit dem von anderen, abgewogen werden. Doch wenn Leute Zugang zum Erfreuen an rechter Konzentratiin gefunden haben, haben diese einen Weg entdeckt, um deren eigene Begierde nach Glück, in einer Weise zu befriedigen, | ||
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+ | Das klassische Bildnis, diesen Punkt herauszeichnend, | ||
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+ | Das Ego, grundlegen für // | ||
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+ | <div freeverse> | ||
+ | mit eines Wesens, | ||
+ | findet einer keinen ihm lieber | ||
+ | als sich selbst. | ||
+ | In selber Weise, andere | ||
+ | fürchterlich lieb sich selbst haben. | ||
+ | So sollte einer nicht andere verletzen, | ||
+ | wenn einer selbst sich liebt. | ||
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+ | Mit anderen Worten erfordert wahre Selbstliebe eine Anerkennung, | ||
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+ | Weil der Buddha sah, daß diese aufgeklärten Qualitäten der Weisheit, des Mitgefühls und der Reinheit, durch das Verfolgen von Glück gefördert werden könnten, hielt er seine Anhänger nie dazu an, für die Ausübung seiner Lehren, keinerlei Erlangen von Vergütung zu erwarten. Er wußte, daß solch ein Anspruch eine ungesunde Dynamik im Geist erzeugen würde. In Begriffen von westlicher Psychologie würde nichts im Gegenzug zu erwarten, dem Super-Ego die Lizenz geben, Amok zu laufen. Anstelle lehrte der Buddha, daß selbst das Prinzip der Entsagung ein Geschäft ist. Sie tauschen Süßigkeiten gegen Gold ein, veräußers geringeres Vergnügen für höheres Glück. So regte er Leute dazu an, für die innere Vergütung, die sie im Gegenzug erhalten würden, großzügig mit deren Zeit und Besitztum zu sein. Er lehrte Moraltugend als ein Geschenk: wenn Sie die Tugenregeln, | ||
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+ | Selbst im Dafürhalten, | ||
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+ | Bemerken Sie, daß er nicht sagte, den Sinn von Selbst, als eine Selbstaufopferung abzulegen. Er sagte, es für den Zweck von wahrem Wohlsein und Glück abzulegen. | ||
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+ | Dieser Punkt streicht eine der speziellen Bestückungen, | ||
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+ | Dieses ist der Grund, warum der Buddha niemals Begriffe wie “Ego-Entwicklung” oder “ein gut eingerichtetes Selbst” verwendete. Diese Arten von Funktionen, welche wir mit einem gut entwickeltem Ego in Verbindung sehen, beschrieb er als guteingerichetn Sinn über Ursache und Wirkung, gesammelt auf Erkenntnis über die Ergebnisse unserer Handlungen. In der buddhistischen Ausübung ist diese Erkenntnisse, | ||
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+ | Weil des Buddhas grunglegende Begriffe der Untersuchung Handlungen, im Rahmenwerk von Ursache und Wirkung, waren, müssen wir sein Nützen von “Selbst” und “Nicht-Selbst” innerhalb dieses Rahmens verstehen. Für ihn sind “Selbst” und “Nicht-Selbst” keine metaphysischen Prinzipien. Sie sind mentale Handlungen, die als Geschicke gemeistert werden können. Das ist warum er beide Konzepte frei in seinen Lehren verwenden könnte. Wenn das Konzept von Selbst für geschickte Handlungen dienlich war, hatte er in Begriffen von Selbst gesprochen, und nicht nur auf der Ebene von Großzügigkeit und Tugend, sondern auch auf der Ebene von Meditation. Wenn Sie denken, das Meditation einen Übung in Nicht-Selbst von Beginn an ist, lesen Sie die Lehrreden über Achtsamkeit, | ||
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+ | Was das Konzept von Nicht-Selbst betrifft, hatte der Buddha dazu geraten es stets dann zu nutzen, wenn ungeschicktes Festhalten, an Dingen oder Mustern des Verhaltens, im Weg zu Ihrem Glück, waren. Im Wirken, würde er Sie dazu angeleitet haben, Ihre ungesunden und ungeschickten Arten der Selbstidentifikation, | ||
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+ | Dies ist also wohin unser Gedankenexperiment geführt hat. Wenn Sie Ihren Geist für den Gedanken öffnen, daß der Buddha eigentlich Ego-Entwicklung, | ||
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+ | Diese Prinzipien haben viele asiatische Buddhisten gelehrt, gesunde Egos, über die Jahrhunder, zu entwickeln, so gesund, daß sie letzlich den Bedarf des Erzeugens von “Selbst” fallen lassen können. Alles was da für uns übrig bleibt, ist diese Prinzipien zu testen, zu sehen ob sie auch für uns funktionieren. | ||
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+ | Diese Übersetzung des Originals ins Deutsche, gegeben vom Bearbeiter-Team, | ||
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