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de:tipitaka:sut:an:an03:an03.033.than_pavo

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Nidana Sutta: Ursachen

Nidana Sutta

Summary: Eine Handlung (kamma) von einem Arahant getan, trägt keine Früchte. Dieses Sutta erklärt warum.

AN 3.33 PTS: A i 134 Thai 3.34; BJT 3.34

Nidana Sutta: Ursachen

übersetzt aus dem Pali von

Ehrwürdigen Thanissaro Bhikkhu

Übersetzung ins Deutsche von:

Käthi Pavoni

Alternative Übersetzung: jb für ZzE

jtb 020513: AG calls this sutta III.34; I follow PTS numbering and call it III.33.

„Mönche, diese drei sind Ursachen für das Entstehen von Handlungen. Welche drei? Gier ist eine Ursache für das Entstehen von Handlungen. Abneigung ist eine Ursache für das Entstehen von HandlungenVerblendung ist eine Ursache für das Entstehen von Handlungen.

„Jegliche Handlung, die mit Gier durchgeführt wird - aus Gier entstanden ist, durch Gier verursacht ist, in Gier ihren Ursprung hat: wo auch immer das eigene Selbst-Sein erscheint, dort wird diese Handlung reifen. Wo diese Handlung reift, da wird man ihre Früchte erleben, sei es in diesem Leben, das entstanden ist, sei es in den nachfolgenden.

„Jegliche Handlung, die mit Abneigung durchgeführt wird - aus Abneigung entstanden ist, durch Abneigung verursacht ist, in Abneigung ihren Ursprung hat: wo auch immer das eigene Ich-Sein erscheint, dort wird diese Handlung reifen. Wo diese Handlung reift, da wird man ihre Früchte erleben, sei es in diesem Leben, das entstanden ist, sei es in den nachfolgenden.

„Jegliche Handlung, die mit Verblendung durchgeführt wird - aus Verblendung entstanden ist, durch Verblendung verursacht ist, in Verblendung ihren Ursprung hat: wo auch immer das eigene Ich-Sein erscheint, dort wird diese Handlung reifen. Wo diese Handlung reift, da wird man ihre Früchte erleben, sei es in diesem Leben, das entstanden ist, sei es in den nachfolgenden.

Gleichwie wenn Samen nicht zerbrochen, nicht faul, nicht durch Wind und Hitze beschädigt, sprießfähig, gut vergraben, in gut zubereiteten Boden gepflanzt wären und der Regen-Gott würde Ströme von Regen darbringen. Diese Samen würden derart zu Wuchs, Wachstum und Fülle gelangen.

„In der gleichen Weisen jegliche Handlung, die mit Gier durchgeführt wird - aus Gier entstanden ist, durch Gier verursacht ist, in Gier ihren Ursprung hat: wo auch immer das eigene Ich-Sein erscheint, dort wird diese Handlung reifen. Wo diese Handlung reift, da wird man ihre Früchte erleben, sei es in diesem Leben, das entstanden ist, sei es in den nachfolgenden.

„Jegliche Handlung, die mit Abneigung durchgeführt wird - aus Abneigung entstanden ist, durch Abneigung verursacht ist, in Abneigung ihren Ursprung hat: wo auch immer das eigene Ich-Sein erscheint, dort wird diese Handlung reifen. Wo diese Handlung reift, da wird man ihre Früchte erleben, sei es in diesem Leben, das entstanden ist, sei es in den nachfolgenden.

„Jegliche Handlung, die mit Verblendung durchgeführt wird - aus Verblendung entstanden ist, durch Verblendung verursacht ist, in Verblendung ihren Ursprung hat: wo auch immer das eigene Ich-Sein erscheint, dort wird diese Handlung reifen. Wo diese Handlung reift, da wird man ihre Früchte erleben, sei es in diesem Leben, das entstanden ist, sei es in den nachfolgenden.

„Dies sind die drei Ursachen für das Entstehen von Handlungen.

„Nun diese drei sind (weitere) Ursachen für das Entstehen von Handlungen. Welche drei? Nicht-Gier ist eine Ursache für das Entstehen von Handlungen. Nicht-Abneigung ist eine Ursache für das Entstehen von HandlungenNicht-Verblendung ist eine Ursache für das Entstehen von Handlungen.

„Jegliche Handlung, die mit Nicht-Gier durchgeführt wird - aus Nicht-Gier entstanden ist, durch Nicht-Gier verursacht ist, in Nicht-Gier ihren Ursprung hat: Wenn Gier entschwunden ist, ist somit jene Handlung aufgegeben, ihre Wurzel zerstört, wie einem Baumstumpf der Palmyrapalme gleichgemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt, nicht mehr für künftiges Entstehen bestimmt.

„Jegliche Handlung, die mit Nicht-Abneigung durchgeführt wird - aus Nicht-Abneigung entstanden ist, durch Nicht-Abneigung verursacht ist, in Nicht-Abneigung ihren Ursprung hat: Wenn Abneigung entschwunden ist, ist somit jene Handlung aufgegeben, ihre Wurzel zerstört, wie einem Baumstumpf der Palmyrapalme gleichgemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt, nicht mehr für künftiges Entstehen bestimmt.

„Jegliche Handlung, die mit Nicht-Verblendung durchgeführt wird - aus Nicht-Verblendung entstanden ist, durch Nicht-Verblendung verursacht ist, in Nicht-Verblendung ihren Ursprung hat: Wenn Verblendung entschwunden ist, ist somit jene Handlung aufgegeben, ihre Wurzel zerstört, wie einem Baumstumpf der Palmyrapalme gleichgemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt, nicht mehr für künftiges Entstehen bestimmt.

„Gleichwie wenn Samen nicht zerbrochen, nicht faul, nicht durch Wind und Hitze beschädigt, sprießfähig, gut vergraben, in gut zubereiteten Boden gepflanzt wären und ein Mann würde sie im Feuer verbrennen und indem sie im Feuer verbrennen würde, würde er sie zu feiner Asche machen. Nachdem er sie zu feiner Asche gemacht hätte, würde er sie in einem starkem Wind verstreuen oder in einem schnell fließenden Bach wegspülen. Diese Samen würden damit an ihrer Wurzel zerstört, wie einem Baumstumpf der Palmyrapalme gleichgemacht, der Bedingungen für Entwicklung beraubt, nicht bestimmt sein zukünftig zu entstehen.

„In der gleichen Weisen jegliche Handlung, die mit Nicht-Gier durchgeführt wird - aus Nicht-Gier entstanden ist, durch Nicht-Gier verursacht ist, in Nicht-Gier ihren Ursprung hat: Wenn Gier entschwunden ist, ist somit jene Handlung aufgegeben, ihre Wurzel zerstört, wie einem Baumstumpf der Palmyrapalme gleichgemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt, nicht mehr für künftiges Entstehen bestimmt.

„Jegliche Handlung, die mit Nicht-Abneigung durchgeführt wird - aus Nicht-Abneigung entstanden ist, durch Nicht-Abneigung verursacht ist, in Nicht-Abneigung ihren Ursprung hat: Wenn Abneigung entschwunden ist, ist somit jene Handlung aufgegeben, ihre Wurzel zerstört, wie einem Baumstumpf der Palmyrapalme gleichgemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt, nicht mehr für künftiges Entstehen bestimmt.

„Jegliche Handlung, die mit Nicht-Verblendung durchgeführt wird - aus Nicht-Verblendung entstanden ist, durch Nicht-Verblendung verursacht ist, in Nicht-Verblendung ihren Ursprung hat: Wenn Verblendung entschwunden ist, ist somit jene Handlung aufgegeben, ihre Wurzel zerstört, wie einem Baumstumpf der Palmyrapalme gleichgemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt, nicht mehr für künftiges Entstehen bestimmt.

„Dies sind die drei Ursachen für das Entstehen von Handlungen.“

Ein Mensch, unwissend: Die Taten, die von ihm durchgeführt werden, aus Gier, aus Abneigung und aus Verblendung entstanden, ob viele oder wenige, werden genau hier erlebt: Keine anderer Boden kann dafür gefunden werden.(1) Nun ein Mönch, wissend, wirft Gier, Abneigung und Verblendung ab; er erweckt klare Kenntnis und wirft alle schlechten Bestimmungen ab.(2)

Anmerkung

1.

Dem Kommentar zufolge bedeutet „genau hier“ innerhalb des Stroms des eigenen Ich-Sein (attabhava), nämlich die eigene Kette von Wiedergeburten. „Keinen anderen Boden kann man dafür finden“ bedeutet, dass die Frucht der Handlung nicht durch die Kette der Wiedergeburt einer anderen Person erlebt wird.

2.

Die Kommentar bemerkt, dass dieser Vers sich auf das Erreichen der Arahatschaft bezieht, und dass ein Arahant - indem er nibbana erlangt - nicht nur die schlechten Bestimmungen abwirft, sondern auch die guten.

Das Wort abwirft dient in diesem Vers als Lampe - es erscheint nur einmal, aber ist in zwei Sätzen tätig, wie ich es in der Übersetzung wiedergegeben habe. Wie man die Lampe als literarische Figur der Rede benützen kann, findet ihr in Einleitung zu Dhammapada: //Eine Übersetzung.//

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Siehe auch: SN 42.8; AN 3.99.


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Anumodana puñña kusala!

de/tipitaka/sut/an/an03/an03.033.than_pavo.txt · Zuletzt geändert: 2022/03/24 13:35 von Johann