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Ariya-vamsa Sutta: Die Rede über die Bräuche der Edlen

Ariya-vamsa Sutta

Summary: Buddha beschreibt vier gute Qualitäten eines Mönches im Bezug auf Roben, Almosenspeise, Unterkunft und Freude daran zu finden, heilsame Geisteszustände zu entwickeln. (Dieses Sutta ist eines der von König Asoka (ca. 270-232 v.Chr.) ausgesuchten Suttas, die von allen praktizierenden Buddhisten regelmäßig studiert und reflektiert werden sollten.

AN 4.28 PTS: A ii 27

Ariya-vamsa Sutta: Die Rede über die Bräuche der Edlen

übersetzt aus dem Pali von

Ehrwürdigen Thanissaro Bhikkhu

Übersetzung ins Deutsche von:

Käthi Pavoni

Alternative Übersetzung: Laien für ZzE

„Diese vier Bräuche der Edlen - die ursprünglich, langjährig, altherkömmlich, altertümlich, unverfälscht, von Anfang an unverfälscht sind - lassen keinen Argwohn erregen, werden niemals Argwohn erregen lassen und werden von kenntnisreichen Asketen und Brahmanen nicht getadelt. Welche vier?

„Es gibt den Fall, in dem ein Mönch mit jedem beliebigen alten Gewandtuch zufrieden ist. Er spricht mit Lob darüber, mit jedem beliebigen alten Gewandtuch zufrieden zu sein. Er tut nichts Unschickliches oder Unangemessenes des Gewandtuches willens. Wenn er kein Tuch erhält, ist er nicht aufgeregt. Wenn er ein Tuch erhält, nutzt er es ohne daran zu haften, unbetört, schuldlos, da er die Nachteile (einer Bindung an es) sieht und den Ausweg daraus erkennt. Obwohl er mit jedem beliebigen alten Gewandtuch zufrieden ist, verherrlicht er sich nicht oder verunglimpft andere. Darin ist er geschickt, eifrig, wissensklar und achtsam. Von diesem, Mönche, heißt es, dass er ein Mönch sei, der in den altertümlichen, ursprünglichen Bräuchen der Edlen sicher fußt.

„Weiterhin ist der Mönch zufrieden mit jeder beliebigen alten Almosenspeise. Er spricht mit Lob darüber, mit jeder beliebigen alten Almosenspeise zufrieden zu sein. Er tut nichts Unschickliches oder Unangemessenes der Almosenspeisen willens. Wenn er keine Almosenspeisen erhält, ist er nicht aufgeregt. Wenn er Almosenspeisen erhält, nutzt er sie ohne daran zu haften, unbetört, schuldlos, da er die Nachteile (einer Bindung an sie) sieht und den Ausweg daraus erkennt. Obwohl er mit jeder beliebigen alten Almosenspeisen zufrieden ist, verherrlicht er sich nicht oder verunglimpft andere. Darin ist er geschickt, eifrig, wissensklar und achtsam. Von diesem, Mönche, heißt es, dass er ein Mönch sei, der in den altertümlichen, ursprünglichen Bräuchen der Edlen sicher fußt.

„Weiterhin ist der Mönch zufrieden mit jeder beliebigen alten Unterkunft. Er spricht mit Lob darüber, mit jeder beliebigen alten Unterkunft zufrieden zu sein. Er tut nichts Unschickliches oder Unangemessenes der Unterkunft willens. Wenn er keine Unterkunft erhält, ist er nicht aufgeregt. Wenn er Unterkunft erhält, nutzt er sie ohne daran zu haften, unbetört, schuldlos, da er die Nachteile (einer Bindung an sie) sieht und den Ausweg daraus erkennt. Obwohl er mit jeder beliebigen alten Unterkunft zufrieden ist, verherrlicht er sich nicht oder verunglimpft andere. Darin ist er geschickt, eifrig, wissensklar und achtsam. Von diesem, Mönche, heißt es, dass er ein Mönch sei, der in den altertümlichen, ursprünglichen Bräuchen der Edlen sicher fußt.

„Weiterhin findet der Mönch Gefallen und Begeisterung daran (geschickte geistige Eigenschaften) zu entfalten, findet Gefallen und Begeisterung daran (ungeschickte geistige Eigenschaften) aufzugeben.Obwohl er Gefallen und Begeisterung am Entfalten und Aufgeben findet, verherrlicht er sich nicht oder verunglimpft andere. Darin ist er geschickt, eifrig, wissensklar und achtsam. Von diesem, Mönche, heißt es, dass er ein Mönch sei, der in den altertümlichen, ursprünglichen Bräuchen der Edlen sicher fußt.

„Diese sind die vier Bräuche der Edlen - die ursprünglich, langjährig, altherkömmlich, altertümlich, unverfälscht, von Anfang an unverfälscht sind - die keinen Argwohn erregen lassen, niemals Argwohn erregen lassen werden und von kenntnisreichen Asketen und Brahmanen nicht getadelt werden.

„Und weiterhin bezwingt ein Mönch, der mit diesen vier Bräuchen der Edlen ausgestattet ist, wenn er im Osten lebt, Unwillen und wird nicht durch Unwillen bezwungen. Wenn er im Westen lebt, bezwingt er Unwillen und wird nicht durch Unwillen bezwungen.Wenn er im Norden lebt, bezwingt er Unwillen und wird nicht durch Unwillen bezwungen.Wenn er im Süden lebt, bezwingt er Unwillen und wird nicht durch Unwillen bezwungen. Warum ist das so? Weil der Weise sowohl Begeisterung und als auch Unwillen erträgt.“

Dies sprach der Erhabene. Nach diesen Worten sprach er weiterhin:

„Unwillen erobert den Erwachten nicht. Unwillen unterdrückt ihn nicht. Er bezwingt Unwillen, da er ihn erträgt. Nachdem er alle Taten weggeworfen hat: Wer könnte ihn behindern? Wie ein Schmuck aus feinstem Gold: Wer könnte ihn bemängeln? Selbst die Devas loben ihn, selbst von Brahma wird er gelobt.“

Siehe auch: AN 8.30; AN 10.71.


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de/tipitaka/sut/an/an04/an04.028.than_pavo.txt · Zuletzt geändert: 2019/10/30 13:23 von Johann