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Vitthara Sutta: (Arten der Ausübung) im Detail

Vitthara Sutta

Summary: Ihre natürlichen persönlichen Wesenszüge mögen Einfluß darauf haben, wie schmerzlich oder angenehm ihre Meditationspraxis ist, doch die Schnelligkeit des Fortschritts wird von dem Faktor Ihrer Handhabung bestimmt.

AN 4.162 PTS: A ii 150

Vitthara Sutta: (Arten der Ausübung) im Detail

übersetzt aus dem Pali von

Ehrwürdigen Thanissaro Bhikkhu

Übersetzung ins Deutsche von:

Samana Johann</a>

Alternative Übersetzung: Käthi Pavoni

„Bhikkhus, da sind diese vier Arten der Ausübung. Welche vier? Schmerzvolle Ausübung, mit langsamer Eingebung, schmerzvolle Ausübung mit rascher Eingebung, angenehme Ausübung mit langsamer Eingebung und angenehme Ausübung mit rascher Eingebung.

„Und welches ist schmerzvolle Ausübung mit langsamer Eingebung? Da ist der Fall, daß ein gewisses Einzellebewesen normaler Weise von intensiver begehrlicher Natur ist. Er erfährt fortdauernd Schmerz und Bedrängnis, geboren aus Begehren. Oder er ist normaler Weise von intensiver ablehnender Natur. Er erfährt fortdauernd Schmerz und Bedrängnis, geboren aus Ablehnung. Oder er ist normaler Weise von intensiver verwirrter Natur. Er erfährt fortdauernd Schmerz und Bedrängnis, geboren aus Verwirrung. Diese seine fünf Fähigkeiten, die Fähigkeit der Überzeugung, die Fähigkeit der Beharrlichkeit, die Fähigkeit der Achtsamkeit, die Fähigkeit der Konzentration, die Fähigkeit der Einsicht, kommen schwächlich auf. Wegen deren Schwäche, erlangt er nur langsam die Unmittelbarkeit(1) , die zum Enden von Ausflüssen führt. Dieses wird schmerzvolle Ausübung, mit langsamer Eingebung, genannt.

„Und welches ist schmerzvolle Ausübung mit rascher Eingebung? Da ist der Fall, daß ein gewisses Einzellebewesen normaler Weise von intensiver begehrlicher Natur ist. Er erfährt fortdauernd Schmerz und Bedrängnis, geboren aus Begehren. Oder er ist normaler Weise von intensiver ablehnender Natur. Er erfährt fortdauernd Schmerz und Bedrängnis, geboren aus Ablehnung. Oder er ist normaler Weise von intensiver verwirrter Natur. Er erfährt fortdauernd Schmerz und Bedrängnis, geboren aus Verwirrung. Diese seine fünf Fähigkeiten, die Fähigkeit der Überzeugung, die Fähigkeit der Beharrlichkeit, die Fähigkeit der Achtsamkeit, die Fähigkeit der Konzentration, die Fähigkeit der Einsicht, kommen intensiv auf. Wegen deren Intensität, erlangt er rasch die Unmittelbarkeit, die zum Enden von Ausflüssen führt. Dieses wird schmerzvolle Ausübung, mit rascher Eingebung, genannt.

„Und welches ist angenehme Ausübung mit langsamer Eingebung? Da ist der Fall, daß ein gewisses Einzellebewesen normaler Weise nicht von intensiver begehrlicher Natur ist. Er erfährt nicht fortdauernd Schmerz und Bedrängnis, geboren aus Begehren. Oder er ist normaler Weise nicht von intensiver ablehnender Natur. Er erfährt nicht fortdauernd Schmerz und Bedrängnis, geboren aus Ablehnung. Oder er ist normaler Weise nicht von intensiver verwirrter Natur. Er erfährt nicht fortdauernd Schmerz und Bedrängnis, geboren aus Verwirrung. Diese seine fünf Fähigkeiten, die Fähigkeit der Überzeugung, die Fähigkeit der Beharrlichkeit, die Fähigkeit der Achtsamkeit, die Fähigkeit der Konzentration, die Fähigkeit der Einsicht, kommen schwächlich auf. Wegen deren Schwäche, erlangt er nur langsam die Unmittelbarkeit, die zum Enden von Ausflüssen führt. Dieses wird angenehme Ausübung, mit langsamer Eingebung, genannt.

„Und welches ist angenehme Ausübung mit rascher Eingebung? Da ist der Fall, daß ein gewisses Einzellebewesen normaler Weise nicht von intensiver begehrlicher Natur ist. Er erfährt nicht fortdauernd Schmerz und Bedrängnis, geboren aus Begehren. Oder er ist normaler Weise nicht von intensiver ablehnender Natur. Er erfährt nicht fortdauernd Schmerz und Bedrängnis, geboren aus Ablehnung. Oder er ist normaler Weise nicht von intensiver verwirrter Natur. Er erfährt nicht fortdauernd Schmerz und Bedrängnis, geboren aus Verwirrung. Diese seine fünf Fähigkeiten, die Fähigkeit der Überzeugung, die Fähigkeit der Beharrlichkeit, die Fähigkeit der Achtsamkeit, die Fähigkeit der Konzentration, die Fähigkeit der Einsicht, kommen intensiv auf. Wegen deren Intensität, erlangt er rasch die Unmittelbarkeit, die zum Enden von Ausflüssen führt. Dieses wird angenehme Ausübung, mit rascher Eingebung, genannt.

„Dieses sind die vier Arten der Ausübung.“

Anmerkung

1.

Entsprechend dem Kommentar, bedeutet dieses die Konzentration, die den Pfad formt. Dieses ist offensichtlich ein Bezug zu diesem Abschnitt in Sn 2.1:

Was der exzellente Erwachte als rein verkündete und die Konzentration des unmittelbaren Wissens nannte: Nichts gleich dieser Konzentration kann man finden: Dies ebenfalls ist ein auserlesener Schatz im Dhamma. Aufgrund dieser Wahrheit, möge da Wohlergehen sein.

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Siehe auch: AN 4.163; AN 4.164; AN 4.165.


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de/tipitaka/sut/an/an04/an04.162.than.txt · Zuletzt geändert: 2022/03/24 13:35 von Johann