„Mönche, diese vier (Wesens) Merkmale können mittels vier (anderer) Merkmale erkannt werden. Welche vier?

„Durch das Zusammenleben kann man die Tugend eines Menschen erkennen, aber erst nach einer langen Zeit, nicht schon nach kurzer Zeit; und nur ein Aufmerksamer, kein Unaufmerksamer; nur ein Erkennender, kein Nicht-Erkennender.

„Durch den Umgang mit einem Menschen kann man die Reinheit eines Menschen erkennen, aber erst nach einer langen Zeit, nicht schon nach kurzer Zeit; und nur ein Aufmerksamer, kein Unaufmerksamer; nur ein Erkennender, kein Nicht-Erkennender.

„Durch Unglück kann man die Ausdauer eines Menschen erkennen, aber erst nach einer langen Zeit, nicht schon nach kurzer Zeit; und nur ein Aufmerksamer, kein Unaufmerksamer; nur ein Erkennender, kein Nicht-Erkennender.

„Durch Unterredung kann man die Erkenntnis eines Menschen erkennen, aber erst nach einer langen Zeit, nicht schon nach kurzer Zeit; und nur ein Aufmerksamer, kein Unaufmerksamer; nur ein Erkennender, kein Nicht-Erkennender.

[1] “'Durch das Zusammenleben kann man die Tugend eines Menschen erkennen, aber erst nach einer langen Zeit, nicht schon nach kurzer Zeit; und nur ein Aufmerksamer, kein Unaufmerksamer; nur ein Erkennender, kein Nicht-Erkennender.' So wurde es gesagt. Und in Bezug worauf wurde es gesagt?

„Es gibt den Fall, in dem eine Person, dadurch dass sie mit einer anderen zusammenlebt, dies von ihr weiß: „Lange war dieser Mensch in seinen Taten zerrissen, gebrochen, befleckt, bekleckst. Er war nicht beständig in seinen Taten. Er hat sich nicht auf beständige Weise im Hinblick auf die Verhaltensregeln geübt. Er ist ein charakterloser Mensch, nicht tugendhaft und prinzipientreu.“ Und dann gibt es den Fall, in dem eine Person, dadurch dass sie mit einer anderen zusammenlebt, dies von ihr weiß: 'Lange war dieser Mensch in seinen Taten unzerrissen, ungebrochen, unbefleckt, unbekleckst. Er war nicht beständig in seinen Taten. Er hat sich auf beständige Weise im Hinblick auf die Verhaltensregeln geübt. Er ist ein tugendhafter, prinzipientreuer Mensch, nicht charakterlos.'

“'Durch das Zusammenleben kann man die Tugend eines Menschen erkennen, aber erst nach einer langen Zeit, nicht schon nach kurzer Zeit; und nur ein Aufmerksamer, kein Unaufmerksamer; nur ein Erkennender, kein Nicht-Erkennender.' So wurde es gesagt. Und in Bezug hierauf wurde es gesagt.

[2] “'Durch den Umgang mit einem Menschen kann man die Reinheit eines Menschen erkennen, aber erst nach einer langen Zeit, nicht schon nach kurzer Zeit; und nur ein Aufmerksamer, kein Unaufmerksamer; nur ein Erkennender, kein Nicht-Erkennender.' So wurde es gesagt. Und in Bezug worauf wurde es gesagt?

„Es gibt den Fall, in dem eine Person, dadurch dass sie mit einer anderen zu tun hat, dies von ihr weiß: 'Dieser Mensch verhält sich auf eine Art, wenn er mit einer Person zu tun hat, auf eine andere Art, wenn er mit zwei zu tun hat, auf eine andere Art, wenn er mit drei zu tun hat, auf eine andere Art, wenn er mit vielen zu tun hat. Sein vorheriges Umgangsweise stimmt nicht mit seinem nachherigen Umgangsweise überein. Er ist in seiner Umgangsweise unrein, nicht rein.' Und dann gibt es den Fall, in dem eine Person, dadurch dass sie mit einer anderen zu tun hat, dies von ihr weiß: 'Die Art, wie sich dieser Mensch verhält, wenn er mit einem zu tun hat, ist dieselbe Art, wie sich dieser Mensch verhält, wenn er mit zweien zu tun hat, wenn er mit dreien zu tun hat, wenn er mit vielen zu tun hat. Sein vorheriges Umgangsweise stimmt mit seinem nachherigen Umgangsweise überein. Er ist in seinem Umgangsweise rein, nicht unrein.'

“'Durch den Umgang mit einem Menschen kann man die Reinheit eines Menschen erkennen, aber erst nach einer langen Zeit, nicht schon nach kurzer Zeit; und nur ein Aufmerksamer, kein Unaufmerksamer;nur ein Erkennender, kein Nicht-Erkennender.' So wurde es gesagt. Und in Bezug hierauf wurde es gesagt.

[3] “'Durch Unglück kann man die Ausdauer eines Menschen erkennen, aber erst nach einer langen Zeit, nicht schon nach kurzer Zeit; und nur ein Aufmerksamer, kein Unaufmerksamer; nur ein Erkennender, kein Nicht-Erkennender.' So wurde es gesagt. Und in Bezug worauf wurde es gesagt?

„Es gibt den Fall, in dem eine Person, die einen Verlust von Angehörigen, Verlust an Reichtum oder einen Verlust mittels Krankheit erleidet, nicht nachsinnt: 'So ist es, wenn man in der Welt zusammen ist. So ist es, wenn man ein persönliches Dasein erlangt.(1) Wenn es Zusammensein in der Welt gibt, wenn man ein persönliches Daseins erlangt, drehen sich diese acht weltlichen Zustände um die Welt und die Welt dreht sich um diese acht weltlichen Zustände: Gewinn, Verlust, Ehre, Schande, Tadel, Lob, Glücksgefühl und Schmerz.' Wenn sie einen Verlust von Angehörigen, Verlust an Reichtum oder einen Verlust mittels Krankheit erleidet, hat sie Kummer, grämt sich, klagt und schlägt sich auf die Brust, wird verstört. Und dann gibt es den Fall, in dem eine Person, einen Verlust von Angehörigen, Verlust an Reichtum oder einen Verlust mittels Krankheit erleidet, nachsinnt: 'So ist es, wenn man in der Welt zusammen ist. So ist es, wenn man ein persönliches Dasein erlangt. Wenn es Zusammensein in der Welt gibt, wenn man ein persönliches Daseins erlangt, drehen sich diese acht weltlichen Zustände um die Welt und die Welt dreht sich um diese acht weltlichen Zustände: Gewinn, Verlust, Ehre, Schande, Tadel, Lob, Glücksgefühl und Schmerz.' Wenn sie einen Verlust von Angehörigen, Verlust an Reichtum oder einen Verlust mittels Krankheit erleidet, hat sie keinen Kummer, grämt sich nicht, klagt nicht und schlägt sich nicht auf die Brust, wird nicht verstört.

“'Durch Unglück kann man die Ausdauer eines Menschen erkennen, aber erst nach einer langen Zeit, nicht schon nach kurzer Zeit; und nur ein Aufmerksamer, kein Unaufmerksamer; nur ein Erkennender, kein Nicht-Erkennender.' So wurde es gesagt. Und in Bezug hierauf wurde es gesagt.

[4] “'Durch Unterredung kann man die Erkenntnis eines Menschen erkennen, aber erst nach einer langen Zeit, nicht schon nach kurzer Zeit; und nur ein Aufmerksamer, kein Unaufmerksamer; nur ein Erkennender, kein Nicht-Erkennender.' So wurde es gesagt. Und in Bezug worauf wurde es gesagt?

„Es gibt den Fall, in dem eine Person durch die Unterredung mit anderen dies von ihr weiß: 'Nach der Art und Weise wie dieser Mensch ein Problem angeht, nach der Art und Weise wie er (sein Folgern) anwendet, nach der Art und Weise wie er sich mit einer Frage befasst zu urteilen, ist er abgestumpft, nicht erkenntnisvoll. Warum ist das so? Er macht keine Aussagen, die tief, ruhig, verfeinert sind, die über die Mutmaßungsreichweite hinaus gehen, feinsinnig sind, von den Weisen erlebt werden. Er kann die Bedeutung nicht erklären, sie nicht lehren, sie nicht beschreiben, sie nicht darlegen, sie nicht offenlegen, sie nicht erläutern oder sie nicht deutlich machen. Er ist abgestumpft, nicht erkenntnisvoll.' Gleichwie ein Mann mit guter Sehkraft am Ufer eines Gewässers stände und einen kleinen Fisch auftauchen sähe. Er würde dann denken: 'Nach dem Auftauchen dieses Fisches, nach dem Brechen der Wellen, nach seiner Geschwindigkeit zu urteilen, ist es ein kleiner Fisch, kein großer.' In der gleichen Weise weiß eine Person durch die Unterredung mit anderen dies von ihr: 'Nach der Art und Weise wie dieser Mensch ein Problem angeht, nach der Art und Weise wie er (sein Folgern) anwendet, nach der Art und Weise wie er sich mit einer Frage befasst zu urteilen, ist er abgestumpft, nicht erkenntnisvoll. Und dann gibt es den Fall, in dem eine Person durch die Unterredung mit anderen dies von ihr weiß: 'Nach der Art und Weise wie dieser Mensch ein Problem angeht, nach der Art und Weise wie er (sein Folgern) anwendet, nach der Art und Weise wie er sich mit einer Frage befasst zu urteilen, ist er erkenntnisvoll, nicht abgestumpft. Warum ist das so? Er macht Aussagen, die tief, ruhig, verfeinert sind, die über die Mutmaßungsreichweite hinaus gehen, feinsinnig sind, von den Weisen erlebt werden. Er kann die Bedeutung erklären, sie lehren, sie beschreiben, sie darlegen, sie offenlegen, sie erläutern oder sie deutlich machen. Er ist erkenntnisvoll, nicht abgestumpft.' Gleichwie ein Mann mit guter Sehkraft am Ufer eines Gewässers stände und einen kleinen Fisch auftauchen sähe. Er würde dann denken: 'Nach dem Auftauchen dieses Fisches, nach dem Brechen der Wellen, nach seiner Geschwindigkeit zu urteilen, ist es ein kleiner Fisch, kein großer.' In der gleichen Weise weiß eine Person durch die Unterredung mit anderen dies von ihr: 'Nach der Art und Weise wie dieser Mensch ein Problem angeht, nach der Art und Weise wie er (sein Folgern) anwendet, nach der Art und Weise wie er sich mit einer Frage befasst zu urteilen, ist er erkenntnisvoll, nicht abgestumpft.'

“'Durch Unterredung kann man die Erkenntnis eines Menschen erkennen, aber erst nach einer langen Zeit, nicht schon nach kurzer Zeit; und nur ein Aufmerksamer, kein Unaufmerksamer;nur ein Erkennender, kein Nicht-Erkennender.' So wurde es gesagt. Und in Bezug hierauf wurde es gesagt.

„Diese, Mönche, sind die vier (Wesens) Merkmale die mittels vier (anderer) Merkmale erkannt werden können.“

Anmerkungen