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Nibbedhika Sutta: Durchdringend

Nibbedhika Sutta

Summary: Buddha erklärt, daß das Meistern des Dhammas vom Meditieren über die sechs Faktoren des Geistes kommt, wovon jeder tief in seinen sechs verschiedenen Arten verstanden werden sollte. Dieses Sutta enthält einen netten kurzen Vers, der den wahren Grund durch das Festhalten an Sinnlichkeit aufzeigt.

AN 6.63 PTS: A iii 410

Nibbedhika Sutta: Durchdringend

übersetzt aus dem Pali von

Ehrwürdigen Thanissaro Bhikkhu

Übersetzung ins Deutsche von:

jb für ZzE

Alternative Übersetzung: noch keine vorhanden

Audiofile, ca. 30 min, 24MB, gelesen von Upasaka Harry

„Ich werde Euch die durchdringende Erklärung lehren, welche eine Dhamma-Erklärung ist. Hört zu und paßt gut auf. Ich werde sprechen.“

„Wie Ihr meint, Herr“, erwiderten die Bhikkhus.

Der Befreite sagte: „Und welche durchdringende Erklärung ist eine Dhamma-Erklärung?

„Sinnlichkeit sollte gekannt werden. Die Ursache mit welcher Sinnlichkeit ins Spiel kommt, sollte gekannt werden. Die Unterschiedlichkeit in Sinnlichkeit sollte gekannt werden. Das Ergebnis von Sinnlichkeit sollte gekannt werden. Die Beendigung von Sinnlichkeit sollte gekannt werden. Der Pfad der Übung zur Beendigung von Sinnlichkeit sollte gekannt werden.

„Gefühl sollte gekannt werden. Die Ursache mit welcher Gefühl ins Spiel kommt, sollte gekannt werden. Die Unterschiedlichkeit in Gefühl sollte gekannt werden. Das Ergebnis von Gefühl sollte gekannt werden. Die Beendigung von Gefühl sollte gekannt werden. Der Pfad der Übung zur Beendigung von Gefühl sollte gekannt werden.

„Vorstellung sollte gekannt werden. Die Ursache mit welcher Vorstellung ins Spiel kommt, sollte gekannt werden. Die Unterschiedlichkeit in Vorstellung sollte gekannt werden. Das Ergebnis von Vorstellung sollte gekannt werden. Die Beendigung von Vorstellung sollte gekannt werden. Der Pfad der Übung zur Beendigung von Vorstellung sollte gekannt werden.

„Gärungen(1) sollte gekannt werden. Die Ursache mit welcher Gärungen ins Spiel kommt, sollte gekannt werden. Die Unterschiedlichkeit in Gärungen sollte gekannt werden. Das Ergebnis von Gärungen sollte gekannt werden. Die Beendigung von Gärungen sollte gekannt werden. Der Pfad der Übung zur Beendigung von Gärungen sollte gekannt werden.

„Kamma sollte gekannt werden. Die Ursache mit welcher Kamma ins Spiel kommt, sollte gekannt werden. Die Unterschiedlichkeit in Kamma sollte gekannt werden. Das Ergebnis von Kamma sollte gekannt werden. Die Beendigung von Kamma sollte gekannt werden. Der Pfad der Übung zur Beendigung von Kamma sollte gekannt werden.

„Streß sollte gekannt werden. Die Ursache mit welcher Streß ins Spiel kommt, sollte gekannt werden. Die Unterschiedlichkeit in Streß sollte gekannt werden. Das Ergebnis von Streß sollte gekannt werden. Die Beendigung von Streß sollte gekannt werden. Der Pfad der Übung zur Beendigung von Streß sollte gekannt werden.

[1] “'Sinnlichkeit sollte gekannt werden. Die Unterschiedlichkeit in Sinnlichkeit… Die Ursache mit welcher Sinnlichkeit ins Spiel kommt… Das Ergebnis von Sinnlichkeit… Die Beendigung von Sinnlichkeit… Der Pfad der Übung zur Beendigung von Sinnlichkeit sollte gekannt werden.' So wurde es gesagt. Und im Bezug auf was wurde es gesagt?

„Da sind diese fünf Stränge der Sinnlichkeit. Welche fünf? Form, wahrnehmbar mittels des Auges, annehmbar, angenehm, bezaubernd, reizend, Begierde fördernd, verführerisch; Klänge, wahrnehmbar mittels des Ohres… Gerüche, wahrnehmbar mittels der Nase… Geschmäcker, wahrnehmbar mittels der Zunge… Tastempfindungen, wahrnehmbar mittels des Körpers, annehmbar, angenehm, bezaubernd, reizend, Begierde fördernd, verführerisch. Diese werden Stränge der Sinnlichkeit in der Zucht der Noblen genannt.

Die Begierde nach seinen Entschlüssen, ist eines Mannes Sinnlichkeit. Nicht die schönen sinnlichen Vergnügen die in der Welt zu finden sind. Die Begierde nach seinen Entschlüssen, ist des Mannes Sinnlichkeit. Die Schönheiten verbleiben wie sie sind in der Welt, während der Weise, in diesem Bezug, seine Begierden unterdrücken.

„Und was ist die Ursache, mit welcher Sinnlichkeit ins Spiel kommt? Berührung ist die Ursache, wodurch Sinnlichkeit ins Spiel kommt.

„Und was ist die Unterschiedlichkeit in Sinnlichkeit? Sinnlichkeit im Bezug auf Formen, ist eine Sache, Sinnlichkeit im Bezug auf Klänge, ist eine andere, Sinnlichkeit im Bezug auf Gerüche, ist eine andere, Sinnlichkeit im Bezug auf Geschmäcker, ist eine andere, Sinnlichkeit im Bezug auf Tastempfindungen, ist eine andere. Dies wird die Unterschiedlichkeit in Sinnlichkeit genannt.

„Und was ist das Ergebnis von Sinnlichkeit? Einer der nach Sinnlichkeit verlangt, erzeugt einen dementsprechend Zustand der Existenz, im Bereich von Gutem (puñña, Verdienst) und Schlechtem (apuñña, Verlust). Dies wird das Ergebnis von Sinnlichkeit genannt.

„Und was ist die Beendigung von Sinnlichkeit? Von der Beendigung der Berührung, ist die Beendigung der Sinnlichkeit; und genau dieser Edle Achtfache Pfad - Rechte Ansicht, Rechte Entschlossenheit, Rechte Lebensweise, Rechte Anstrengung, Rechte Achtsamkeit, Rechte Konzentration - ist der Weg zur Beendigung von Sinnlichkeit.

„Nun, wenn ein Schüler der Noblen Sinnlichkeit in dieser Weise, die Ursache mit welcher Sinnlichkeit ins Spiel kommt, in dieser Weise erkennt, die Unterschiedlichkeit in Sinnlichkeit, in dieser Weise, das Ergebnis der Sinnlichkeit, in dieser Weise, die Beendigung der Sinnlichkeit, in dieser Weise und den Pfad der Übung, zur Beendigung der Sinnlichkeit, in dieser Weise, dann erkennt er dieses durchdringende heilige Leben, als die Beendigung von Sinnlichkeit.

“'Sinnlichkeit soll gekannt werden. Die Ursache mit welcher Sinnlichkeit ins Spiel kommt… Die Unterschiedlichkeit in Sinnlichkeit… Das Ergebnis von Sinnlichkeit… Die Beendigung von Sinnlichkeit… Der Pfad der Übung, zur Beendigung von Sinnlichkeit, sollte gekannt werden.' So wurde es gesagt und im Bezug auf dieses wurde es gesagt.

[2] “'Gefühl sollte gekannt werden. Die Ursache mit welcher Gefühl ins Spiel kommt… die Unterschiedlichkeit in Gefühl… Das Ergebnis von Gefühl… Die Beendigung von Gefühl…. Der Pfad der Übung, zur Beendigung von Gefühl, sollte gekannt werden.' So wurde es gesagt. Im Bezug auf was wurde es gesagt?

„Da sind diese drei Arten von Gefühl: ein Gefühl von Wohl, eine Gefühl von Weh und ein Gefühl von weder Wohl noch Weh.

„Und was ist die Ursache, mit welcher Gefühl ins Spiel kommt? Berührung ist die Ursache, mit welcher Gefühl ins Spiel kommt.

„Und was ist die Unterschiedlichkeit in Gefühl? Da ist das Gefühl von Wohl, verbunden mit den Lockmittel der Welt. Da ist das Gefühl von Wohl, nicht verbunden mit den Lockmittel der Welt. Da ist das Gefühl von Weh, verbunden mit den Lockmittel der Welt. Da ist das Gefühl von Weh, nicht verbunden mit den Lockmittel der Welt. Da ist das Gefühl von weder Wohl noch Weh, verbunden mit den Lockmittel der Welt. Da ist das Gefühl von weder Wohl noch Weh, nicht verbunden mit den Lockmittel der Welt. Dies wird die Unterschiedlichkeit in Gefühl genannt.(2)

„Und was ist das Ergebnis von Gefühl? Einer der ein Gefühl fühlt, erzeugt einen dementsprechend Zustand der Existenz, im Bereich von Gutem und Schlechtem. Dies wird das Ergebnis von Gefühl genannt.

„Und was ist die Beendigung von Gefühl? Von der Beendigung der Berührung, ist die Beendigung von Gefühl; und genau dieser Edle Achtfache Pfad - Rechte Ansicht, Rechte Entschlossenheit, Rechte Lebensweise, Rechte Anstrengung, Rechte Achtsamkeit, Rechte Konzentration - ist der Weg zur Beendigung von Gefühl.

„Nun, wenn ein Schüler der Noblen Gefühl in dieser Weise, die Ursache mit welcher Gefühl ins Spiel kommt, in dieser Weise erkennt, die Unterschiedlichkeit in Gefühl, in dieser Weise, das Ergebnis von Gefühl, in dieser Weise, die Beendigung von Gefühl, in dieser Weise und den Pfad der Übung, zur Beendigung von Gefühl, in dieser Weise, dann erkennt er dieses durchdringende heilige Leben, als die Beendigung von Gefühl.

“'Gefühl sollte gekannt werden. Die Ursache mit welcher Gefühl ins Spiel kommt… die Unterschiedlichkeit in Gefühl… Das Ergebnis von Gefühl… Die Beendigung von Gefühl…. Der Pfad der Übung,zur Beendigung von Gefühl, sollte gekannt werden.' So wurde es gesagt und im Bezug auf dieses wurde es gesagt.

[3] “'Vorstellung sollte gekannt werden. Die Ursache mit welcher Vorstellung ins Spiel kommt… Die Unterschiedlichkeit in Vorstellung… Die Beendigung von Vorstellung… Der Pfad der Übung, zur Beendigung von Vorstellung, sollte gekannt werden.' Dies wurde gesagt. Im Bezug auf was wurde dies gesagt?

„Da sind diese sechs Arten von Vorstellung:(3) die Vorstellung der Form, die Vorstellung des Klangs, die Vorstellung des Geruches, die Vorstellung des Geschmackes, die Vorstellung des Tastempfindens, die Vorstellung von Gedanken.

„Und was ist die Ursache, mit welcher Vorstellung ins Spiel kommt? Berührung ist die Ursache, mit welcher Vorstellung ins Spiel kommt.

„Und was ist die Unterschiedlichkeit in Vorstellung? Vorstellung im Bezug auf Formen, ist eine Sache, Vorstellung im Bezug auf Klänge, ist eine andere, Vorstellung im Bezug auf Gerüche, ist eine andere, Vorstellung im Bezug auf Geschmäcker, ist eine andere, Vorstellung im Bezug auf Tastempfindungen ist eine andere, Vorstellung im Bezug auf Gedanken. Dies wird die Unterschiedlichkeit in Vorstellung genannt.

„Und was ist das Ergebnis von Vorstellung? Vorstellung hat Ausdruck als Ergebnis, sage ich euch. Wie auch immer sich ein Person etwas vorstellt, das ist wie sie es ausdrückt: 'Ich habe diese Art der Vorstellung.' Dies wird das Ergebnis von Vorstellung genannt.

„Und was ist die Beendigung von Vorstellung? Von der Beendigung der Berührung, ist die Beendigung von Vorstellung; und genau dieser Edle Achtfache Pfad - Rechte Ansicht, Rechte Entschlossenheit, Rechte Lebensweise, Rechte Anstrengung, Rechte Achtsamkeit, Rechte Konzentration - ist der Weg zur Beendigung von Vorstellung.

„Nun, wenn ein Schüler der Noblen Vorstellung in dieser Weise, die Ursache mit welcher Vorstellung ins Spiel kommt, in dieser Weise erkennt, die Unterschiedlichkeit in Vorstellung, in dieser Weise, das Ergebnis von Vorstellung, in dieser Weise, die Beendigung von Vorstellung, in dieser Weise und den Pfad der Übung, zur Beendigung von Vorstellung, in dieser Weise, dann erkennt er dieses durchdringende heilige Leben, als die Beendigung von Vorstellung.

“'Vorstellung sollte gekannt werden. Die Ursache mit welcher Vorstellung ins Spiel kommt… Die Unterschiedlichkeit in Vorstellung… Die Beendigung von Vorstellung… Der Pfad der Übung, zur Beendigung von Vorstellung, sollte gekannt werden.' So wurde dies gesagt und im Bezug auf dieses wurde es gesagt.

[4] “'Gärungen sollten gekannt werden. Die Ursache mit welcher Gärungen ins Spiel kommen… Die Unterschiedlichkeit in Gärungen… Die Beendigung von Gärungen… Der Pfad der Übung, für die Beendigung von Gärungen, sollte gekannt werden.' Dies wurde gesagt. Im Bezug auf was wurde dies gesagt?

„Da sind diese drei Arten von Gärungen: Die Gärung der Sinnlichkeit, die Gärung des Bekommens (Werdens), die Gärung der Unwissenheit.

„Und was ist die Ursache, mit welcher Gärung ins Spiel kommt? Unwissenheit ist die Ursache, mit welcher Gärung ins Spiel kommt.

„Und was ist die Unterschiedlichkeit in Gärungen? Das sind Gärungen die zur Hölle führen, jene, die in einen Tierschoß führen, jene, die in die Welten der hungrigen Schatten führen, jene, die in die Menschenwelt führen, jene, die in die Welt der Devas führen. Dies wird die Unterschiedlichkeit in Gärungen genannt.

„Und was ist das Ergebnis von Gärungen? Jemand der eingenommen von Unwissenheit ist, erzeugt einen dementsprechend Zustand der Existenz, im Bereich von Gutem und Schlechtem. Dies wird das Ergebnis von Gärungen genannt.

„Und was ist die Beendigung von Gärungen? Von der Beendigung der Berührung, ist die Beendigung von Gärungen; und genau dieser Edle Achtfache Pfad - Rechte Ansicht, Rechte Entschlossenheit, Rechte Lebensweise, Rechte Anstrengung, Rechte Achtsamkeit, Rechte Konzentration - ist der Weg zur Beendigung von Gärungen.

„Nun, wenn ein Schüler der Noblen Gärungen in dieser Weise, die Ursache mit welcher Gärungen ins Spiel kommen, in dieser Weise erkennt, die Unterschiedlichkeit in Gärungen, in dieser Weise, das Ergebnis von Gärungen, in dieser Weise, die Beendigung von Gärungen, in dieser Weise und den Pfad der Übung, zur Beendigung von Gärungen, in dieser Weise, dann erkennt er dieses durchdringende heilige Leben, als die Beendigung von Gärungen.

“'Gärungen sollten gekannt werden. Die Ursache mit welcher Gärungen ins Spiel kommen… Die Unterschiedlichkeit in Gärungen… Die Beendigung von Gärungen… Der Pfad der Übung, zur Beendigung von Gärungen, sollte gekannt werden.' So wurde es gesagt und im Bezug auf dieses wurde es gesagt.

[5] “'Kamma sollte gekannt werden. Die Ursache mit welcher Kamma ins Spiel kommt… Die Unterschiedlichkeit in Kamma… Die Beendigung von Kamma… Der Pfad der Übung, zur Beendigung von Kamma, sollte gekannt werden.' Dies wurde gesagt. Im Bezug auf was wurde dies gesagt?

„Willenskraft, sage ich Euch, ist Kamma. Willentlich, tut jemand Kamma im Wege von Körper, Rede und Verstand.

„Und was ist die Ursache, mit welcher Kamma ins Spiel kommt? Berührung ist die Ursache, mit der Kamma ins Spiel kommt.

„Und was ist die Unterschiedlichkeit in Kamma? Da ist Kamma, das in der Hölle zu erfahren ist, jenes, das in den Welten gewöhnlicher Tiere zu erfahren ist, jenes, das in den Welten der hungrigen Schatten zu erfahren ist, jenes, das in der Menschenwelt zu erfahren ist, jenes, das in den Welt der Devas zu erfahren ist. Dies wird die Unterschiedlichkeit in Kamma genannt.

„Und was ist das Ergebnis von Kamma? Das Ergebnis von Kamma ist von dreierlei Art, sage ich euch: jenes, daß genau Hier und Jetzt aufkommt, jenes, daß später [in diesem Leben] aufkommt und jenes, daß diesem folgend aufkommt. Das wird das Ergebnis von Kamma genannt.

„Und was ist die Beendigung von Kamma? Von der Beendigung der Berührung, ist die Beendigung von Kamma; und genau dieser Edle Achtfache Pfad - Rechte Ansicht, Rechte Entschlossenheit, Rechte Lebensweise, Rechte Anstrengung, Rechte Achtsamkeit, Rechte Konzentration - ist der Weg zur Beendigung von Kamma.

„Nun, wenn ein Schüler der Noblen Kamma in dieser Weise, die Ursache mit welcher Kamma ins Spiel kommt, in dieser Weise erkennt, die Unterschiedlichkeit in Kamma, in dieser Weise, das Ergebnis von Kamma, in dieser Weise, die Beendigung von Kamma, in dieser Weise und den Pfad der Übung, zur Beendigung von Kamma, in dieser Weise, dann erkennt er dieses durchdringende heilige Leben, als die Beendigung von Kamma.

“'Kamma sollte gekannt werden. Die Ursache mit welcher Kamma ins Spiel kommt… Die Unterschiedlichkeit in Kamma… Die Beendigung von Kamma… Der Pfad der Übung, zur Beendigung von Kamma, sollte gekannt werden.' So wurde dies gesagt und im Bezug auf dieses wurde es gesagt.

[6] “'Streß sollte gekannt werden. Die Ursache mit der Streß ins Spiel kommt… Die Unterschiedlichkeit in Streß… Die Beendigung von Streß… Der Pfad der Übung, zur Beendigung von Streß, sollte gekannt werden.' Dies wurde gesagt. Im Bezug auf was wurde dies gesagt?

Geburt ist streßvoll, Altern ist Streß, Tod ist streßvoll; Kummer, Wehklage, Schmerz, Verzweiflung und Bedrängnis; Umgang mit dem Ungeliebtem, ist streßvoll; Trennung von dem Geliebten, ist streßvoll; nicht bekommen was gewollt wird, ist streßvoll. In Kürze, die fünf Festhalte-Ansammlungen sind streßvoll.

„Und was ist die Ursache, mit welcher Streß ins Spiel kommt? Verlangen ist die Ursache, mit welcher Streß ins Spiel kommt.

„Und was ist die Unterschiedlichkeit in Streß? Da ist bedeutender Streß und unbedeutender, langsam scheidender und schnell scheidender. Das wird die Unterschiedlichkeit in Streß genannt.

„Und was ist das Ergebnis von Streß? Da sind manche Fälle in denen eine von Schmerz überkommene Person, ihr Geist ermüdet, betrauert, beklagt, jammert, auf ihre Brust schlägt und verwirrt wird. Oder einer von Schmerz überkommen, sein Geist ermüdet, im Außen zu suchen beginnt: 'Wer weiß einen Weg, oder zwei, um diesen Schmerz zu stoppen?'. Ich sage euch Bhikkhus, dieser Streß resultiert entweder in Verwirrung oder in Suche. Das wird das Ergebnis von Streß genannt.

„Und was ist die Beendigung von Streß? Von der Beendigung des Verlangens, ist die Beendigung von Streß; und genau dieser Edle Achtfache Pfad, ist der Pfad, der zur Beendigung von Streß führt: rechte Ansicht, rechte Entschlossenheit, rechte Sprache, rechte Handlung, rechte Lebensweise, rechte Anstrengung, rechte Achtsamkeit, rechte Konzentration, ist der Pfad der Ausübung, der zur Beendigung von Streß führt.

„Nun, wenn eine Schüler der Noblen Streß in dieser Weise, die Ursache mit welcher Streß ins Spiel kommt, in dieser Weise erkennt, die Unterschiedlichkeit in Streß, in dieser Weise, das Ergebnis von Streß, in dieser Weise, die Beendigung von Streß, in dieser Weise und den Pfad der Übung, zur Beendigung von Streß, in dieser Weise, dann erkennt er dieses durchdringende heilige Leben, als die Beendigung von Streß.

“'Streß sollte gekannt werden. Die Ursache, mit welcher Streß ins Spiel kommt… Die Unterschiedlichkeit in Streß… Die Beendigung von Streß… Der Pfad der Übung, zur Beendigung von Streß, sollte gekannt werden.' So wurde dies gesagt und im Bezug auf dieses wurde es gesagt.

„Und dies ist die durchdringende Erklärung, welche eine Dhamma-Erklärung ist.“

Anmerkungen

1.

Asava.

2.
3.

D.h. mentale Bezeichnung.


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Anumodana puñña kusala!

de/tipitaka/sut/an/an06/an06.063.than.txt · Zuletzt geändert: 2022/03/24 13:36 von Johann