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de:tipitaka:sut:an:an07:an07.015.than

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Udakupama Sutta: Das Wassergleichnis

Udakupama Sutta

Summary: In einer wunderschönen Abfolge von Metaphern, stellt der Buddha die verschiedenen Stufen wie Leute das Dhamma verstehen und sie entsprechend trägt. Wie weit zu gehen sind Sie gewillt.

AN 7.15 PTS: A iv 10

Udakupama Sutta: Das Wassergleichnis

übersetzt aus dem Pali von

Ehrwürdigen Thanissaro Bhikkhu

Übersetzung ins Deutsche von:

jb für ZzE

Alternative Übersetzung: noch keine vorhanden

„Bhikkhus, sieben Arten von Einzellebewesen sind in dieser Welt existierend zu finden. Welche sieben?

„Da ist der Fall, in dem eine Einzellebewesen einmal versinkt und versunken bleibt. Da ist der Fall, in dem ein Einzellebewesen, mit dem Kommen an die Oberfläche, wieder nach unten sinkt. Da ist der Fall, in dem ein Einzellebewesen, mit dem Kommen an die Oberfläche, dort bleibt. Da ist der Fall in dem ein Einzellebewesen, mit dem Kommen an die Oberfläche, seine Augen öffnet und sich umsieht. Da ist der Fall, in dem ein Einzellebewesen, mit dem Kommen an die Oberfläche, hinüber drängt. Da ist der Fall, in dem ein Einzellebewesen, mit dem Kommen an die Oberfläche, Fuß fasst. Dann ist da der Fall, in dem ein Einzellebewesen, mit dem Kommen an die Oberfläche, quert, das ferne Ufer erreicht, auf erhabenen Grund steht, ein Brahmane.

„Und wie versinkt ein Einzellebewesen einmal und bleibt versunken? Da ist der Fall, in dem ein Einzellebewesen ausschließlich mit dunklen, ungeschickten Qualitäten bestückt ist. Das ist, wie ein Einzellebewesen, das einmal versinkt, versunken bleibt.

„Und wie tut ein Einzellebewesen, das, mit dem Kommen an die Oberfläche, wieder nach unten sinkt? Da ist der Fall, in dem ein Einzellebewesen an die Oberfläche kommt [sehend]: 'Vertrauen in geschickte Qualitäten ist gut, Scham ist gut, Besorgtheit ist gut, Beharrlichkeit ist gut, Einsicht im Bezug auf geschickte Qualitäten ist gut.' Aber sein Vertrauen bleibt weder, noch wächst es, doch flaut einfach ab. Sein Scham, seine Besorgtheit, seine Beharrlichkeit, seine Einsicht bleiben weder, noch wachsen sie, doch flauen sie einfach ab. Dies ist, wie ein Einzellebewesen, mit dem Kommen an die Oberfläche, wieder nach unten sinkt.

„Und wie tut ein Einzellebewesen, das, mit dem Kommen an die Oberfläche, dort bleibt? Da ist der Fall, in dem ein Einzellebewesen an die Oberfläche kommt [sehend]: 'Vertrauen in geschickte Qualitäten ist gut, Scham ist gut, Besorgtheit(1) ist gut, Beharrlichkeit ist gut, Einsicht im Bezug auf geschickte Qualitäten ist gut.' Sein Vertrauen flaut nicht ab, sondern entwickelt sich und verbleibt. Sein Scham, seine Besorgtheit, seine Beharrlichkeit, seine Einsicht flauen nicht ab, sondern entwickeln sich und verbleiben. Dies ist, wie ein Einzellebewesen, mit dem Kommen an die Oberfläche, dort bleibt.

„Und wie tut ein Einzellebewesen, das, mit dem Kommen an die Oberfläche, seine Augen öffnet und sich umsieht? Da ist der Fall, in dem eine Einzellebewesen an die Oberfläche kommt [sehend]: 'Vertrauen in geschickte Qualitäten ist gut, Scham ist gut, Besorgtheit ist gut, Beharrlichkeit ist gut, Einsicht im Bezug auf geschickte Qualitäten ist gut.' Mit dem völligen Enden der [ersten] drei Fesseln, wird er zum Stromgewinner, standfest, nie mehr wieder vorgesehen für die Zustände des Elends, dem Selbst-Erwachen ausgerichtet. Dies ist, wie ein Einzellebewesen, mit dem Kommen an die Oberfläche, seine Augen öffnet und sich umsieht.

„Und wie tut ein Einzellebewesen das, mit dem Kommen an die Oberfläche, hinüber drängt? Da ist der Fall, in dem eine Einzellebewesen an die Oberfläche kommt [sehend]: 'Vertrauen in geschickte Qualitäten ist gut, Scham ist gut, Besorgtheit ist gut, Beharrlichkeit ist gut, Einsicht im Bezug auf geschickte Qualitäten ist gut.' Mit dem völligen Enden der [ersten] drei Fesseln, wird er zum Stromgewinner, und mit dem Abschwächen von Begehren, Ablehnung und Unwissenheit, wird er zu einem Einmalwiederkehrer, der, mit nur einmaligem Wiederkehren in diese Welt, dem Leiden ein Ende machen wird. Dies ist, wie ein Einzellebewesen, mit dem Kommen an die Oberfläche, hinüber drängt.

„Und wie tut ein Einzellebewesen, das, mit dem Kommen an die Oberfläche, Fuß faßt? Da ist der Fall, in dem eine Einzellebewesen an die Oberfläche kommt [sehend]: 'Vertrauen in geschickte Qualitäten ist gut, Scham ist gut, Besorgtheit ist gut, Beharrlichkeit ist gut, Einsicht im Bezug auf geschickte Qualitäten ist gut.' Mit dem völligen Enden der fünf niedrigen Fesseln ist er fällig, [in den Reinen Aufenthaltsorten] wiedergeboren zu sein, dort völlig ungebunden, niemals wieder aus dieser Welt zurückzukehren. Das ist, wie ein Einzellebewesen, mit dem Kommen an die Oberfläche, Fuß faßt.

„Und wie tut ein Einzellebewesen, das, mit dem Kommen an die Oberfläche, quert, das ferne Ufer erreicht, auf erhabenen Grund steht, ein Brahmane? Da ist der Fall, in dem eine Einzellebewesen an die Oberfläche kommt [sehend]: 'Vertrauen in geschickte Qualitäten ist gut, Scham ist gut, Besorgtheit ist gut, Beharrlichkeit ist gut, Einsicht im Bezug auf geschickte Qualitäten ist gut.' Mit dem Enden von geistigen Gärungen, betritt und verweilt er in der gärungsfreien Wesensdrangbefreiung und Einsichtsbefreiung, diese direkt wissend und für sich selbst im Hier und Jetzt verwirklicht. Dies ist wie ein Einzellebewesen, mit dem Kommen an die Oberfläche, quert, das ferne Ufer erreicht, auf erhabenen Grund steht, ein Brahmane.

„Dies sind die sieben Arten von Einzellebewesen, die in dieser Welt existierend zu finden sind.“

Anmerkungen

1.

Ottappa: Besorgnis über die Resultate von Taten.

Siehe auch: Iti 69; Sn 5.


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de/tipitaka/sut/an/an07/an07.015.than.txt · Zuletzt geändert: 2022/03/24 13:36 von Johann