„Wer gerne etwas Böses tut“

[§A] Hover: Gegenwartsgeschichte: Vorgeschichte

Dies erzählte der Meister, da er im Veluvana verweilte, mit Beziehung auf die bösen Anschläge des Königs Ajatasattu(1). Dieser nämlich hatte an dem lasterhaften, bösen Devadatta, dem Feinde der Buddhas, Gefallen gefunden und begünstigte den schlechten, verworfenen Menschen. Um ihn zu ehren, opferte er viel Geld und erbaute ihm auf dem Geierskopf ein Kloster. Nur seine Worte nahm er an; er tötete seinen eigenen Vater(2), den gerechten König, den zur Frucht der Bekehrung gelangten edlen Schüler, zerstörte dadurch seine eigene Fähigkeit zum Wege der Bekehrung und stürzte so in großes Verderben. — Als er hörte, Devadatta sei in die Erde hinabgefahren, dachte er: „Vielleicht verschlingt auch mich die Erde“; und von Furcht gepeinigt genoss er kein Glück bei seiner Herrschaft, auf seinem Lager fand er keine Beruhigung, er zitterte beständig wie ein von schweren Martern heimgesuchter junger Elefant. Es kam ihm vor, als spalte sich die Erde und die Höllenflammen kämen daraus hervor, als verschlinge ihn selbst die Erde, als müsse er ausgestreckt auf der rotglühenden Erde liegen und werde mit eisernen Pfählen gepeinigt. Darum zitterte er und konnte keinen Augenblick stille stehen gleich einem verwundeten Hahne. Er wollte den völlig Erleuchteten aufsuchen, ihn um Verzeihung bitten und ihm seine Fragen vorlegen; wegen der Größe seiner Sünde aber vermochte er nicht, zu ihm zu gehen.

Damals wurde in der Stadt Rajagaha die Vollmondnacht des Kattika-Monats gefeiert und die Stadt war geschmückt wie eine Götterstadt. Da er nun in seinem Thronsaale umgeben von der Schar seiner Minister auf seinem goldenen Sessel saß, sah er den Jivaka Komarabhacca(3) unweit sitzen und dachte: „Ich will mit Jivaka zu dem völlig Erleuchteten hingehen. Ich kann aber nicht gerade heraus sagen: ‘Ich, lieber Jivaka, vermag nicht, allein hinzugehen; gehe und führe mich zum Meister hin’; sondern ich will der Reihe nach die Schönheit der Nacht preisen und dann sagen: ‘Welchen Asketen oder Brahmanen sollen wir heute in Verehrung aufsuchen, dass unser Herz Befriedigung finde?’ Wenn die Minister dies hören, werden sie die Vorzüge ihrer Meister aufzählen; Jivaka aber wird den Ruhm des völlig Erleuchteten verkünden. Hierauf will ich mit ihm zu dem Meister hingehen.“ Und er pries in folgenden fünf Versen(4) die Nacht:

Dann fuhr er fort: „Welchen Asketen oder Brahmanen könnte ich heute wohl in Verehrung aufsuchen, dass mein Herz Befriedigung fände?“

Darauf pries ein Minister den Ruhm des Purana Kassapa(5), einer den des Makkhali Gosala, einer den des Ajita Kesakambala, einer den des Kakudha Kaccayana, einer den des Safijaya, des Sohnes des Belatthi, und einer den Ruhm des Niganthā Nathaputta(6). Der König hörte ihre Reden an und blieb still, denn er wartete auf die Rede des Oberministers(7) Jivaka. Jivaka aber dachte: „Ich will sehen, ob der König nur mit Beziehung auf mich geredet hat“, und blieb still in seiner Nähe sitzen. Da sprach der König zu ihm: „Warum bist du denn still, lieber Jivaka?“ — In diesem Augenblicke erhob sich Jivaka von seinem Sitz, faltete die Hände nach der Richtung, wo der Erhabene sich aufhielt, und sprach: „O König, der Heilige, der völlig Erleuchtete weilt in unserm Mangowalde mit zwölfhundertfünfzig(8) Mönchen. Über diesen Erhabenen aber hat sich folgendermaßen das herrliche Gerücht seines Ruhmes verbreitet.“ Und er zählte seine neun Vorzüge auf, beginnend mit „der Heilige“ [9], setzte auseinander, wie durch die Macht des Erhabenen von seiner Geburt an die früheren Vorzeichen erfüllt worden seien [10], und sagte zum Schlusse: „Diesen Erhabenen möge der König in Verehrung aufsuchen; er möge die Lehre hören, er möge an ihn Fragen stellen.“

Als der König seinen Wunsch erfüllt sah, sprach er: „Lass also, lieber Jivaka, die Reitelefanten zurechtmachen.“ Darauf zog er mit großem Königspompe nach dem Mangowalde des Jivaka und sah den Vollendeten im duftenden Pavillon, umgeben von der Schar der Mönche. Er betrachtete von allen Seiten die Mönchsgemeinde, die sich nicht bewegte, dem großen Meere gleich, inmitten der ruhigen Wogen, und dachte: „Eine derartige Versammlung habe ich noch nie vorher gesehen.“ Befriedigt über ihre würdige Haltung verneigte er sich mit gefalteten Händen vor der Mönchsgemeinde und lobte sie; dann begrüßte er den Erhabenen und fragte ihn, an seiner Seite sitzend, nach der Frucht des Mönchtums. Darauf trug ihm der Erhabene das Sutta von der Frucht des Mönchtums(11) in zwei Kapitel geteilt(12) vor. Hocherfreut bat jener am Ende des Sutta den Erhabenen um Verzeihung, erhob sich von seinem Sitze, umwandelte ihn von rechts und entfernte sich.

Als der König noch nicht lange weggegangen war, sprach der Meister zu den Mönchen: „Seines Fundamentes beraubt(13), ihr Mönche, ist dieser König. Wenn dieser König, ihr Mönche, nicht aus Herrschsucht seinen tugendhaften, in Gerechtigkeit regierenden Vater des Lebens beraubt hätte, wäre ihm auf diesem Sitze das reine, fleckenlose Auge der Weisheit(14) zuteil geworden. Wegen Devadattas aber, weil er diesen Bösen begünstigte, ist er der Frucht der Bekehrung verlustig gegangen(15).“

Am nächsten Tage begannen die Mönche in der Lehrhalle folgendes Gespräch: „Freund, Ajatasattu, der einen Bösen begünstigte, ist, weil er durch den lasterhaften, verworfenen Devadatta veranlasst seinen Vater tötete, der Frucht der Bekehrung verlustig gegangen; durch Devadatta ist der König zugrunde gerichtet worden.“

Da kam der Meister und fragte: „Zu welcher Erzählung, ihr Mönche, habt ihr euch jetzt hier niedergelassen?“ Als sie antworteten: „Zu der und der“, sprach er: „Nicht nur jetzt, ihr Mönche, ist Ajatasattu, weil er einen Bösen begünstigte, in großes Verderben gestürzt, sondern auch früher schon hat er sich durch Begünstigung des Bösen selbst zugrunde gerichtet.“ Und nach diesen Worten erzählte er folgende Begebenheit aus der Vergangenheit.

[§C] Hover: Schlußworte und Auflösung

Nachdem der Meister diese Lehrunterweisung beschlossen hatte, verband er das Jātaka mit folgenden Worten: „Damals war der junge Brahmane, der den toten Tiger ins Leben zurückrief, Ajatasattu; der weitberühmte Lehrer aber war ich.“

Ende der Erzählung von Sanjiva