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371 Die Erzählung von Dighiti, dem König von Kosala - Dighitikosala-Jataka

Summary: url=./index.html#j371 Für den ersten Teil wird auf das Jataka 428 verwiesen. Als nun der Prinz den König, der ihm sein Erbe geraubt, in seine Hand bekommen hat und ihn töten will, erinnert er sich an die Ermahnung seiner Eltern und verschont ihn, worauf ihn dieser wieder in sein Reich einsetzt.

J 371 {Sutta: J iii 212|J 371|J 371} {Vaṇṇanā: atta. J 371|atta. J 371}

Die Erzählung von Dighiti, dem König von Kosala

371

Dighitikosala-Jataka (Dīghītikosalajātakaṃ)(1)

übersetzt aus dem Pali ins Deutsche:

Julius Dutoit

2013-2018

- Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa -

3. Aḍḍhavaggo

„Da so, wie du jetzt bist, o König“

[§A] Hover: Gegenwartsgeschichte: Vorgeschichte

Dies erzählte der Meister, da er im Jetavana verweilte, mit Beziehung auf Leute von Kosambi, die gestritten hatten. Als diese nämlich nach dem Jetavana gekommen waren, sprach der Meister zu ihnen, nachdem er sie ausgesöhnt hatte: „Ihr Mönche, ihr seid durch meine Worte zu meinen rechtmäßigen Söhnen geworden. Für Kinder aber ziemt es sich nicht, die ihnen vom Vater gegebene Mahnung zu missachten. Ihr jedoch tut nicht nach meiner Ermahnung. In der Vorzeit sagten Weise, als die Räuber, die ihre Eltern getötet und ihr Reich in Besitz genommen hatten, im Walde ihnen in die Hände gefallen waren: ‘Wir wollen die von unseren Eltern gegebene Ermahnung nicht missachten’, und töteten sie nicht.“ Nach diesen Worten erzählte er folgende Begebenheit aus der Vergangenheit.

[§D]

Die beiden Begebenheiten in diesem Jātaka aber werden im Samghabheda-Jātaka(1a) ausführlich berichtet werden.

[§B] Hover: Geschichte aus der Vergangenheit

Der Prinz Dighayu(1b) (= „Lebelange“) aber fasste den an seiner Seite liegenden König von Benares am Schopfe, und indem er dachte: „Jetzt werde ich den Räuber, der meine Eltern getötet, in vierzehn Teile auseinander hauen“, hob er sein Schwert. In diesem Augenblick erinnerte er sich an die Ermahnung, die ihm seine Eltern gegeben. Er dachte: „Auch wenn ich mein Leben opfern müsste, werde ich ihre Ermahnung nicht missachten; ich will ihm nur Furcht einjagen.“ Und er sprach folgende erste Strophe:

[§1] Hover: 110. Evaṃbhūtassa te rāja, āgatassa vase [vaso (pī. ka.)] mama; Atthi nu koci pariyāyo, yo taṃ dukkhā pamocaye. „Da so, wie du jetzt bist, o König, du nun in meine Hand gekommen, steht dir ein Mittel zur Verfügung, das dich vom Tode könnte retten?“

Darauf sprach der König folgende zweite Strophe:

[§2] Hover: 111. Evaṃbhūtassa me tāta, āgatassa vase tava; Natthi no koci pariyāyo, yo maṃ dukkhā pamocaye. „Da so, wie ich jetzt bin, mein Lieber, ich nun in deine Hand gekommen, steht mir kein Mittel zur Verfügung, das mich vom Tode könnte retten.“

Hierauf sprach der Bodhisattva die folgenden übrigen Strophen:

[§3] Hover: 112. Nāññaṃ sucaritaṃ rāja, nāññaṃ rāja subhāsitaṃ; Tāyate maraṇakāle, evamevitaraṃ dhanaṃ. „Nichts andres als die Tugend, König, nichts andres als ein gutes Wort(2) schützt dich jetzt in der Todesstunde; denn nicht vermocht' es all dein Geld. [§4] Hover: 113. Akkocchi maṃ avadhi maṃ, ajini maṃ ahāsi me; Ye ca taṃ upanayhanti, veraṃ tesaṃ na sammati. ‘Er hat gescholten mich, geschlagen(3), besiegt hat er mich und beraubt’; wer diese Meinung in sich nährt, bei dem hört nicht die Feindschaft auf. [§5] Hover: 114. Akkocchi maṃ avadhi maṃ, ajini maṃ ahāsi me; Ye ca taṃ nupanayhanti, veraṃ tesūpasammati. ‘Er hat gescholten mich, geschlagen, besiegt hat er mich und beraubt’; wer nicht diesen Gedanken hegt, bei denen hört die Feindschaft auf. [§6] Hover: 115. Na hi verena verāni, sammantīdha kudācanaṃ; Averena ca sammanti, esa dhammo sanantanoti. Denn nicht durch Feindschaft kann auf Erden die Feindschaft je besänftigt werden; durch Freundschaft aber hört sie auf. Dies ist das ewige Gesetz.“

Nach diesen Worten aber sprach der Bodhisattva: „Ich, o Großkönig, übe keinen Verrat an dir; töte aber du mich“, und er legte sein Schwert in dessen Hand. Der König aber schwur gleichfalls einen Eid: „Ich übe keinen Verrat an dir.“ Er begab sich mit ihm in die Stadt, zeigte ihn seinen Ministern und sagte: „Dies ist, sag ich(4), der Prinz Dighayu, der Sohn des Königs von Kosala. Er hat mir das Leben geschenkt; man darf ihm nichts mehr tun.“ Nach diesen Worten gab er ihm seine Tochter zur Frau und setzte ihn auf den seinem Vater gehörigen Thron. Von da an führten sie beide einig und einträchtig die Regierung.

[§C] Hover: Schlußworte und Auflösung

Nachdem der Meister diese Unterweisung beschlossen, verband er das Jātaka mit folgenden Worten: „Damals waren die Eltern die Angehörigen von Großkönigsfamilien, der Prinz Dighiti aber war ich.“

Ende der Erzählung von Dighiti, dem König von Kosala

Anmerkungen:

1.: Die Erzählung vom Prinzen Dighiti ist im 428. Jātaka

und am Anfang vom zehnten Buche des Mahavagga genauer auseinandergesetzt. Dighiti bedeutet ebenso wie der in unsrer Erzählung vorkommende Name „Dighayu“ „der Langlebende“.

1a.: Samghabheda-Jātaka ist ein anderer Name für das Kosambi-Jātaka Nr. 428.

1b.: Auf Pali: „Dighayukumara“ oder auch „Dighavukumara“.

2.: Nämlich die Ermahnung der Eltern.

3.: Die folgenden drei Strophen sind die Verse 3 - 5 des Dhammapadam.

4.: Diese Interjektion ist nur eingeschoben zur Charakterisierung des Königs

gegenüber seinen Untergebenen.

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Herkunft:

Von Beyerlein & Steinschulte Verlag in digitaler Form großzügiger Weise für ZzE zur Verfügung gestellt.

Ergänzt, nachbearbeitet und zusammengestellt von jb für Zugang zur Einsicht.

Diese Ausgabe von Zugang zur Einsicht ist 2013.

Übersetzungen, Publizierungen, Änderungen und Ergänzungen liegen im Verantwortungsbereich von Zugang zur Einsicht.

Umfang des Dhamma-Geschenkes: Sie sind eingeladen, dieses Dhamma-Geschenk hier, und Ihre Verdienste damit, neben der eigenen Verwendung auch wieder als Dhamma-Geschenk zu vervielfachen (Anumodana) und in jedes dafür passende Medium zu kopieren, es umzuformatieren, zu drucken, publizieren und zu verteilen, vorausgesetzt: (1) Sie machen Kopien usw. verfügbar, ohne eine Gegenleistung zu verlangen; (2) Sie kennzeichnen klar, daß jedes Ergebnis aus dieser Arbeit (inkl. Übersetzungen) aus diesem Dokument stammt; und (3) Sie fügen diesen hier angeführten „Umfang des Dhamma-Geschenkes“, jeder Kopie oder Abwandlung aus diesem Werk, bei. Alles, was darüber hinaus geht, ist hier nicht gegeben. Für eine ausführliche Erklärung, siehe FAQ.

Wie das Dokument anzuführen ist (ein Vorschlag): 'J 371 Die Erzählung von Dighiti, dem König von Kosala - Dighitikosala-Jataka', übersetzt von Dr. Julius Dutoit. Beyerlein & Steinschulte Verlag Ausgabe. Zugangzureinsicht, bearbeitet und ergänzt von jb für Zugang zur Einsicht und am 3.November 2013 wiederveröffentlicht von Zugang zur Einsicht auf http://zugangzureinsicht.org/html/tipitaka/kn/j08/j371.html. Zitat entnommen am: <script type=„text/javascript“>var d=new Date();document.write(d);</script><noscript>Ihr Browser unterstützt kein JavaScript oder das Skript für den Dateinamen und das Datum der Entnahme wurde geblockt! Tragen Sie bitte die genaue Quell-URL auf http://zugangzureinsicht.org und das Datum der Entnahme händisch ein, wenn Sie etwas von dieser Seite zitieren.</noscript>

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