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Loka Sutta: (Surveying) the World

Summary: url=index.html#ud.3.10.than Following his Awakening, the Buddha surveys the world with his mind's eye and sees a world full of ignorance, craving, and suffering.

Ud 3.10

PTS: Ud 32

übersetzt aus dem Pali von

Ehrwürdigen Thanissaro Bhikkhu

Übersetzung ins Deutsche von:

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Alternative Übersetzung: noch keine vorhanden

2012-2018

Alternative Formate: udana.pdf (??pages/0.9MB)

- Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa -

I have heard that on one occasion, the Blessed One was staying at Uruvelā on the bank of the Nerañjarā River at the root of the Bodhi tree — the tree of awakening — newly awakened. And on that occasion he sat at the root of the Bodhi tree for seven days in one session, sensitive to the bliss of release. Then, with the passing of seven days, after emerging from that concentration, he surveyed the world with the eye of an Awakened One. As he did so, he saw living beings burning with the many fevers and aflame with the many fires born of passion, aversion, & delusion.

Then, on realizing the significance of that, he on that occasion exclaimed:

This world is burning. Afflicted by contact, it calls disease a 'self.' By whatever means it construes [anything], it becomes otherwise than that.(1)Becoming otherwise, the world is attached to becoming afflicted by becoming and yet delights in that very becoming. Where there's delight, there is fear. What one fears is stressful. This holy life is lived for the abandoning of becoming.

Whatever contemplatives or brahmans say that liberation from becoming is by means of becoming, all of them are not released from becoming, I say.

And whatever contemplatives or brahmans say that escape from becoming is by means of non-becoming, all of them have not escaped from becoming, I say.

For this stress comes into play in dependence on every acquisition.(2) With the ending of every clinging/sustenance, there's no stress coming into play. Look at this world: Beings, afflicted with thick ignorance, are unreleased from passion for what has come to be. All levels of becoming, anywhere, in any way, are inconstant, stressful, subject to change. Seeing this — as it's come to be — with right discernment, one abandons craving for becoming, and doesn' t delight in non-becoming.(3) From the total ending of craving comes fading & cessation without remainder: unbinding. For the monk unbound through lack of clinging/sustenance, there's no further becoming. He has conquered Māra, won the battle, having gone beyond becomings : Such.

Anmerkung

1.: In other words, regardless of whatever one bases one's construal of an experience on, by the time the construal is complete, the base has already changed.

2.: Reading sabb'upadhiṃ hi with the Thai edition. The Burmese and Sri Lankan editions read upadhiṃ hi: „For this stress comes into play in dependence on acquisition.“ The parallel passage in the Udānavarga (32.36) agrees with this latter version.

3.: This passage indicates the way out of the dilemma posed above, that one cannot gain release either through becoming or non-becoming. Rather than focus on whether one wants to take „what has come to be“ in the direction of becoming or non-becoming, one develops dispassion for „what has come to be“ as it occurs, and this provides the way out. On this point, see The Paradox of Becoming, chapters 2 and 6.

See also: MN 113; SN 1.1; SN 12.15; Iti 49.

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Herkunft:

Quelle dieser Arbeit ist die Gabe mit der Access to Insight „Offline Edition 2012.09.10.14“, letztmaliger Abgleich 12. März 2013, großzügig geteilt von John Bullitt und angeführt als: ©2012 Thanissaro Bhikkhu.

Übernommen von einem File, bereitgestellt vom Übersetzer.

Diese Ausgabe von Zugang zur Einsicht ist 2013 (ATI 2012).

Übersetzungen, Publizierungen, Änderungen und Ergänzungen liegen im Verantwortungsbereich von Zugang zur Einsicht.

Umfang des Dhamma-Geschenkes: Sie sind eingeladen, dieses Dhamma-Geschenk hier, und Ihre Verdienste damit, neben der eigenen Verwendung auch wieder als Dhamma-Geschenk zu vervielfachen (Anumodana) und in jedes dafür passende Medium zu kopieren, es umzuformatieren, zu drucken, publizieren und zu verteilen, vorausgesetzt: (1) Sie machen Kopien usw. verfügbar, ohne eine Gegenleistung zu verlangen; (2) Sie kennzeichnen klar, daß jedes Ergebnis aus dieser Arbeit (inkl. Übersetzungen) aus diesem Dokument stammt; und (3) Sie fügen diesen hier angeführten „Umfang des Dhamma-Geschenkes“ jeder Kopie oder Abwandlung aus diesem Werk bei. Alles, was darüber hinaus geht, ist hier nicht gegeben. Für eine ausführliche Erklärung, siehe FAQ.

Wie das Dokument anzuführen ist (ein Vorschlag): „Loka Sutta: (Surveying) the World“ (Ud 3.10), übersetzt aus dem Pali von Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight, 30 August 2012, http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/uda/uda.3.10.than.html . Übernommen am 10 September 2012 (Offline Edition 2012.09.10.14), wiederveröffentlicht von Zugang zur Einsicht auf: <script type=„text/javascript“>document.write(location.href);</script> Zitat entnommen am: „date“

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