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Indriya-vibhanga Sutta: Untersuchung der geistigen Fähigkeiten

Indriya-vibhanga Sutta

Summary: Eine Zusammenfassung der fünf geistigen Fähigkeiten: Überzeugung, Beharrlichkeit, Achtsamkeit, Konzentration und Einsicht.

SN 48.10 PTS: S v 197 CDB ii 1671

Indriya-vibhanga Sutta: Untersuchung der geistigen Fähigkeiten

übersetzt aus dem Pali von

Ehrwürdigen Thanissaro Bhikkhu

Übersetzung ins Deutsche von:

Samana Johann

Alternative Übersetzung: letter.jpg

Alternative Formate: Audiofile, gelesen von Upasaka Harry

Bhikkhus, da sind diese fünf Fähigkeiten. Welche fünf? Die Fähigkeit von Überzeugung, die Fähigkeit von Beharrlichkeit, die Fähigkeit von Achtsamkeit, die Fähigkeit von Konzentration, die Fähigkeit von Einsicht.

„Nun was, ist die Fähigkeit von Überzeugung? Da ist der Fall, daß ein Bhikkhu, ein Schüler der Noblen, Überzeugung hat, ist in des Tathagatas Erwachen überzeugt: 'Wahrlich, der Befreite ist würdig und rechtens Selbst-Erwacht, vollständig in Wissen und Verhalten, gut-gegangen, ein Kenner im Bezug auf die Welt, unübertroffen als Zügler für jene Leute, die des Zügelns bereit sind, der Lehrer von himmlischen und menschlichen Wesen, erwacht, gesegnet.' Dies wird die Fähigkeit von Überzeugung genannt.

„Und was ist die Fähigkeit von Beharrlichkeit? Da ist der Fall, daß ein Bhikkhu, ein Schüler der Noblen, seine Beharrlichkeit, für das Ablegen von ungeschickten geistigen Qualitäten und Aufnehmen von geschickten Geistigen Qualitäten, aufrecht erhält. Er ist standfest, gegründet in seiner Anstrengung, schränkt seine Pflichten, im Bezug auf geschickte geistige Qualitäten, nicht ein. Er erzeugt Begierde, Bestreben, aufgekommene Beharrlichkeit, hält hoch und bemüht seine Absicht, zum Zwecke des Nichtaufkommens von schlechten, ungeschickten Qualitäten, die jetzt noch nicht aufgekommen sind… zum Zwecke des Ablegens von schlechten, ungeschickten Qualitäten, die aufgekommen sind… zum Zwecke des Aufkommens von geschickten Qualitäten, die jetzt noch nicht aufgekommen sind… [und] für die Erhaltung, Nichtverwirrung, Förderung, Fülle, Entwicklung und Anhäufung von geschickten Qualitäten, die aufgekommen sind.

Und was ist die Fähigkeit von Achtsamkeit? Da ist der Fall, daß ein Bhikkhu, ein Schüler der Noblen, achtsam ist, höchst sorgfältig, erinnernd und fähig sich Dinge in den Geist zu rufen, die vor langem getan oder gesagt wurden. Er verbleibt gesammelt auf den Körper, an sich und für sich, begeistert, wachsam und achtsam, legt Gier und Bedrängnis, im Bezug auf die Welt, zu Seite. Er verbleibt gesammelt auf Gefühle, an sich und für sich… den Geist, an sich und für sich… geistige Eigenschaften, an sich und für sich, begeistert, wachsam und achtsam, legt Gier und Bedrängnis, im Bezug auf die Welt, zur Seite. Dies wird die Fähigkeit von Achtsamkeit genannt.

„Und was ist die Fähigkeit von Konzentration? Da ist der Fall, daß ein Bhikkhu, ein Schüler der Noblen, Loslassen zu seinem Gegenstand macht, Konzentration erreicht, Einsheit des Geistes erreicht. Recht zurückgezogen von Sinnlichkeit, zurückgezogen von ungeschickten geistigen Qualitäten, betritt und verweilt er im ersten Jhana: Verzücken und Wohl, geboren als Rückzug, begleitet mit gerichteten Gedanken und Erwägungen. Mit der Stillung von gerichteten Gedanken und Erwägungen, betritt und verweilt er im zweiten Jhana: Verzücken und Wohl, geboren aus Gelassenheit, Einheit des Wesens, frei von gerichteten Gedanken und Erwägungen, innere Sicherheit. Mit dem Schwinden von Verzücken, verbleibt er gleichmütig, achtsam und wachsam, und nimmt Wohl mit dem Körper wahr. Er betritt und verweilt im dritten Jhana, von dem die Noblen erklären: 'Gleichmütig und achtsam, hat er einen angenehmen Aufenthalt'. Mit dem Ablegen von Wohl und Weh, so wie früher mit dem Verschwinden von Hochgefühl und Verdruß, betritt und verweilt er im dritten Jhana: Reinheit von Gleichmut und Achtsamkeit, weder Wohl noch Weh. Dies wird die Fähigkeit von Konzentration genannt.

„Und was ist die Fähigkeit von Einsicht? Da ist der Fall, daß ein Bhikkhu, ein Schüler der Noblen, einsichtig ist, bestückt mit Einsicht über das Aufkommen und Vergehen, nobel, durchdringend, zum rechten Ende von Streß führend. Er erkennt, so es ins Entstehen kommt: 'Dies ist Streß… Dies ist die Ursache von Streß… Dies ist die Beendigung von Streß… Dies ist der Pfad, der zur Beendigung von Streß führt.' Die wird die Fähigkeit von Einsicht genannt.

„Dieses sind die fünf Fähigkeiten.“

Siehe auch: AN 8.30.


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de/tipitaka/sut/sn/sn48/sn48.010.than.txt · Zuletzt geändert: 2019/10/30 13:24 von Johann